圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴

善男子！一切世界始終，生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，
皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子！諸旋未息，彼物先住，尚不可得。何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等便生三惑。善男子！譬如幻翳，妄見空華；幻翳若除，不可說言，此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳花二法非相待故；亦如空花滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。

白話譯文

善男子！一切世界的始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，都是心念及意識的持續移動狀態，然後不停地循環，無止息的變遷返復，所有種種的好惡取捨，全都是處於流轉輪迴的狀態。如果眾生沒有超脫出輪迴的狀態，而想要來辯識圓滿覺性，那種所辯識出來的圓滿覺性，也是形同陷於流轉輪迴的漩渦的，若想依藉這種圓滿覺性就以為可以避免輪迴的流轉，那是不可能的，一點用處也沒有的。譬如轉動眼珠子，就好像清澈的水在搖盪一般。又如定著眼睛不動，若在眼睛前方旋轉火把，眼睛就會出現火圈一般。又如天空的雲朵移動時，看起來好像是月亮在移動。又如船隻航行時，好像是河岸在移動一般，圓滿覺性與輪迴流轉的互動狀態，就像以上所舉的譬如那樣。

善男子！以上所舉譬如中的各種旋轉移動沒有停止以前，想要讓對應的事物先行停住不動，都已是不可能發生的事了，何況在生死輪迴中的種種汙垢心、障礙心、妄想心等等無明狀態，是很難達到清淨的地步，因此若要以種種變遷反復，旋轉不息的妄想心，是無法回歸佛的最初圓滿覺性，所以你們才會生出先前的三種迷惑來。

善男子！譬如一個人生了會產生幻覺的眼疾，經常會幻覺到空中飄來飄去的花絮，經過醫治，不再有幻覺的眼疾時，不能說有關於空中花絮的幻覺已除滅，或是說什麼時候要再生起一切幻覺來。這怎麼說呢？因為虛空中本就沒有花絮的存在，花絮是由人妄想出來的，無所謂生起和滅除這樣的事存在，生死涅槃就如同妄想虛空中的花絮有起有滅那般，在充滿奧妙的圓滿覺性境界裡，不論是花絮或幻覺都是完全遠離的，完全不存在的。