長阿含遊行經〈中〉40 如何安葬佛的肉身
長阿含遊行經〈中〉39 雪山鬼神供養清水
長阿含遊行經〈中〉38 金色光芒的佛顏
長阿含遊行經〈中〉37 往波婆城途中說苦聖諦
長阿含遊行經〈中〉36 供養佛的功德
長阿含遊行經〈中〉35 有四種出家人
長阿含遊行經〈中〉34 四大教法
長阿含遊行經〈中〉33 講說戒定慧
長阿含遊行經〈中〉32 重說滅度因緣
長阿含遊行經〈中〉31 有生必有死
長阿含遊行經〈中〉30 微妙稀有之法
長阿含遊行經〈上〉29 大地震動的因緣
長阿含遊行經〈上〉28 人間佛陀預告三個月後涅槃
長阿含遊行經〈上〉27 依己依法不依人
長阿含遊行經〈上〉26 為婆羅門毘沙陀耶說法
長阿含遊行經〈上〉25 淫女菴婆婆梨的皈依
長阿含遊行經〈上〉24 世間難遇的五種寶藏
長阿含遊行經〈上〉23 佛世尊在菴婆婆梨園現光明相
長阿含遊行經〈上〉22 比丘僧如何收伏自己散亂的心識
長阿含遊行經〈上〉21 淫女供養佛世尊的歡喜心萬金不換
|
長阿含遊行經〈中〉31 有生必有死
長阿含遊行經〈中〉31 有生必有死
經文原典
爾時。世尊即詣講堂。就座而坐。告諸比丘。汝等當知我以此法自身作證。成最正覺。謂四念處．四意斷．四神足．四禪．五根．五力．七覺意．賢聖八道。汝等宜當於此法中和同敬順。勿生諍訟。同一師受。同一水乳。於我法中宜勤受學。共相熾然。共相娛樂。比丘當知我於此法自身作證。布現於彼。謂貫經．祇夜經．受記經．偈經．法句經．相應經．本緣經．天本經．廣經．未曾有經．證喻經．大教經。汝等當善受持。稱量分別。隨事修行。所以者何。如來不久。是後三月當般泥洹。諸比丘聞此語已。皆悉愕然。殞絕迷荒。自投於地。舉聲大呼曰。一何駛哉。佛取滅度。一何痛哉。世間眼滅。我等於此。已為長衰。或有比丘悲泣擗踴。宛轉[口*睪]咷。不能自勝。猶如斬蛇。宛轉迴遑。莫知所奉佛告諸比丘曰。汝等且止。勿懷憂悲。天地人物。無生不終。欲使有為不變易者。無有是處。我亦先說恩愛無常。合會有離。身非己有。命不久存。爾時。世尊以偈頌曰
我今自在 到安隱處
和合大眾 為說此義
吾年老矣 餘命無幾
所作已辦 今當捨壽
念無放逸 比丘戒具
自攝定意 守護其心
若於我法 無放逸者
能滅苦本 盡生老死
白話譯文
那時候，世尊隨即到了講堂，坐好座位，佛告訴比丘僧眾說：
你們應當知道，我以種種教法的實踐，為自己的修持作證，成就了無上正等正覺，以下就是我所親身實踐的教法：四念處、四意斷、四神足、四禪、五根、五力、七覺意、賢聖八道。你們應當於上面我所說的種種教法修持中，和睦相處，不可互相爭執、敵對，既是同時修持相同的正法，就要互相尊重支持、照顧，在我所傳下的教法中，努力修持學習，互相研究，互相分享成就。眾比丘啊！你們應當瞭解，我以種種教法的實踐，為自己的修持作證，然後將我所修證的正法傳布世間，這些正法就是我曾對各位講說過的：謂貫經、祇夜經、受記經、偈經、法句經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、大教經。以上諸種教法，你們應當善加意會貫通，善加修持，好好研究及覺察其中的各種不同的觀念，然後選擇適合自己修持的教法勤奮修持，我為何如此再三叮嚀，因為再過不久，離現在三個月後如來就要進入涅槃。
諸比丘眾一聽倒佛預告三個月後就要涅槃的話後，全都非常驚駭，一片傷心慌亂，不由自己的全都跪伏於地，有比丘大聲痛哭的叫喊起來：啊！太快了！佛這麼快就要涅槃了。啊！太快了！作為世間明亮之眼的佛這麼快就要滅度了。我們一定會經歷很長久的悲傷沮喪。
也有幾個比丘哀慟得在地上捶胸亂滾，嚎啕大哭，情緒歇斯底里得失去控制，就如被斷頭或腰斬的蛇，盲目的亂竄，完全不知所措。
佛告訴比丘僧眾說：
你們暫且稍安勿躁，不要懷憂喪志，天地間所有的人類及各種生物，有生必有死。若妄想使有為的事法，及有形的物種完全不壞不滅，那是不可能的。我以前就跟你們說過，恩愛是無法恆常不變的，有聚會就會有分離，肉身只是暫時寄宿的殼，並非屬於個人，生命有其季節的更替，不會永恆不變的，轉眼間肉身就得離開人世。這時世尊就說起詩頌：
如今我已是完全自在的人了，
正要飛越到圓滿清淨的國土；
從過去到現在我為有情眾生，
廣說諸法無常的智慧解脫義。
如今我的肉身快速趨向老邁，
生命中的殘存氣息已剩無幾；
所有的梵行修持我都已完成，
如今是我捨棄肉身的時候了。
要恆記住我的教導不要怠惰，
這是比丘僧眾要修持的戒律；
恆於修持禪定保持清淨意識，
要守護及堅持修行成道的心。
若是勤於修持我教導的法義，
專心一意絲毫也不怠惰的人；
就能根本除去造成煩惱的因，
永遠不必再受生老死的輪迴。
注釋
四念處：即身、受、心、法四念處，亦即觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我。
四意斷：即四正勤，斷除已生之惡、不生未生之惡、生起已生之善、增長已生之善。
四神足：四種由恆久靜坐的禪定修持所獲得的神通變化。
欲神足：心想事成的神通變化。
勤神足：精進不退的神通變化。
心神足：心識非常長自在的神通變化。
觀神足：洞澈深廣的神通變化。
四禪：色界的四種禪定，分為初禪、二禪、三禪、四禪。
五根：五種成就正道的根本，即堅信根、精進根、淨念根、禪定根、智慧根。
五力：由修持五根所產生的力量，即堅信力、精進力、淨念力、禪定力、智慧力。
七覺意：由五根五力所開展的覺悟，即淨念的覺悟、辨識選擇正法的覺悟、精進力行的覺悟、歡喜正
法的覺悟、斷惡輕安的覺悟、禪定不散亂的覺悟、捨離一切妄法的覺悟。
賢聖八道：即正見、正思、正業、正命、正精進、正念、正定等八正道。
貫經：佛教十二根本聖典之一，內容以長篇的散文體來敘說佛陀一貫的法義。
祇夜經：佛教十二根本聖典之一，乃貫經的內容以詩頌體來敘述。
受記經：佛教十二根本聖典之一，乃佛陀預言弟子命終後受記成佛的種種因緣敘述。
偈經：佛教十二根本聖典之一，以詩頌敘說教法。
法句經：佛教十二根本聖典之一，乃佛陀隨緣歡喜所說詩頌。
相應經：佛教十二根本聖典之一，乃佛陀敘說弟子宿世之種種因緣本事。
本緣經：佛教十二根本聖典之一，敘說佛陀過去世的種種因緣本事。
天本經：佛教十二根本聖典之一，敍說佛陀說法教化的種種因緣。
廣經：佛教十二根本聖典之一，乃佛陀由淺至深地廣說成就菩薩道的教法。
未曾有經：佛教十二根本聖典之一，以希有、未曾有之法來讚歎佛陀教法的甚深微妙。
證喻經：佛教十二根本聖典之一，乃佛陀說法教化時所引用各種譬喻之集成。
大教經 ：佛教十二根本聖典之一，以問答的形式來廣論佛陀的教法。
|
