長阿含遊行經〈中〉40 如何安葬佛的肉身
長阿含遊行經〈中〉39 雪山鬼神供養清水
長阿含遊行經〈中〉38 金色光芒的佛顏
長阿含遊行經〈中〉37 往波婆城途中說苦聖諦
長阿含遊行經〈中〉36 供養佛的功德
長阿含遊行經〈中〉35 有四種出家人
長阿含遊行經〈中〉34 四大教法
長阿含遊行經〈中〉33 講說戒定慧
長阿含遊行經〈中〉32 重說滅度因緣
長阿含遊行經〈中〉31 有生必有死
長阿含遊行經〈中〉30 微妙稀有之法
長阿含遊行經〈上〉29 大地震動的因緣
長阿含遊行經〈上〉28 人間佛陀預告三個月後涅槃
長阿含遊行經〈上〉27 依己依法不依人
長阿含遊行經〈上〉26 為婆羅門毘沙陀耶說法
長阿含遊行經〈上〉25 淫女菴婆婆梨的皈依
長阿含遊行經〈上〉24 世間難遇的五種寶藏
長阿含遊行經〈上〉23 佛世尊在菴婆婆梨園現光明相
長阿含遊行經〈上〉22 比丘僧如何收伏自己散亂的心識
長阿含遊行經〈上〉21 淫女供養佛世尊的歡喜心萬金不換
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長阿含遊行經〈上〉27 依己依法不依人
長阿含遊行經〈上〉27 依己依法不依人
經文原典
於時彼土穀貴飢饉。乞求難得。佛告阿難。敕此國內現諸比丘盡集講堂對曰。唯然。即承教旨。宣令遠近普集講堂是時。國內大眾皆集。阿難白佛言。大眾已集。唯聖知時。
爾時。世尊即從座起。詣於講堂。就座而坐。告諸比丘。此土飢饉。乞求難得。汝等宜各分部。隨所知識。詣毘舍離及越祇國。於彼安居。可以無乏。吾獨與阿難於此安居。所以然者。恐有短乏。是時。諸比丘受教即行。佛與阿難獨留。於後夏安居中。佛身疾生。舉體皆痛。佛自念言。我今疾生。舉身痛甚。而諸弟子悉皆不在。若取涅槃。則非我宜。今當精勤自力以留壽命
爾時。世尊於靜室出。坐清涼處。阿難見已。速疾往詣。而白佛言。今觀尊顏。疾如有損。阿難又言。世尊有疾。我心惶懼。憂結荒迷。不識方面。氣息未絕。猶少醒悟。默思。如來未即滅度。世眼未滅。大法未損。何故今者不有教令於眾弟子乎。佛告阿難。眾僧於我有所須耶。若有自言。我持眾僧。我攝眾僧。斯人於眾應有教命。如來不言。我持於眾。我攝於眾。豈當於眾有教令乎。阿難。我所說法。內外已訖。終不自稱所見通達。吾已老矣。年粗八十。譬如故車。方便修治得有所至。吾身亦然。以方便力得少留壽。自力精進。忍此苦痛。不念一切想。入無想定。時我身安隱。無有惱患。是故。
阿難。當自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。雲何自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。阿難。比丘觀內身精勤無懈。憶念不忘。除世貪憂。觀外身．觀內外身。精勤不懈。憶念不忘。除世貪憂。受．意．法觀。亦復如是。是謂。阿難。自熾燃。熾燃於法。勿他熾燃。當自歸依。歸依於法。勿他歸依。佛告阿難。吾滅度後。能有修行此法者。則為真我弟子第一學者。
白話譯文
就在這個季節，佛陀正在遊行居住的這個國家，目前正處於稻穀飆漲，人民陷於飢餓缺糧的狀況，僧團每天的乞食變得有些困難。佛就告訴阿難：
阿難啊！你即刻去傳達我的訊息，要目前屬於我們僧團的比丘僧眾，都儘可能地聚集到這裡的講堂來。
阿難回應：是，謹聽世尊的吩咐。
然後就立刻宣達世尊的指示，給居住於遠近各地的比丘僧眾，要大家立刻都聚集到講堂來。
這時候國內居於各地的比丘僧眾都趕回講堂來了，阿難立即稟告佛陀：
比丘僧眾都已聚集在講堂，就等世尊開示。
那時候，世尊就從座位起來，走進講堂在主位上坐了下來。然後就向在場的比丘僧眾宣達：
這個國家各地正處於飢餓缺糧的狀態，乞食已經變得困難，你們有需要各自散佈於各地，有的可以去毗舍離國居住，有的可以去越祇國安居，這樣就可以避免受到飢荒的波及。我跟阿難會單獨繼續住在這裡，至於為什麼會做如此安排，原因就是為了避免遭遇到食物匱乏的窘境。
這時所有的比丘僧眾即刻遵照世尊的指示進行，佛陀與阿難就單獨繼續留在原地居住。
在夏安居的這段日子，佛的肉身一直處於生病的狀態，整個身體都在痛，腰酸背痛，腳部因長年行走的因素更是酸動到不行，佛自己心裡想著：
如今我年紀大了，已經是八十歲的老人了，身體上的疾病勢必好不了，全身又疼痛得厲害，而現在所有的弟子僧眾都住在外地，如果我現在就進入涅槃，實在不是很適當的時機，看來我應當更勤於靜坐修持，保持體力以延長壽命。
那時候，世尊從打坐的靜室中走出，坐在一處陰涼的地方休息，阿難見到世尊的氣色不是很好，立刻靠近世尊的身邊輕聲地對佛說：
敬愛的佛啊！我今天觀察您的氣色，看起來您正生病著。
然後阿難又繼續說著：世尊您身體生著病，我內心感到非常惶恐害怕，憂心慌亂，不知道下一步要怎麼走，雖然我阿難一時還沒有壽命結束的擔憂，但是這時候的我仍然是個尚未開悟的人。我自己私下靜靜地思維著：佛陀現在還未進入涅槃，如果佛尚未進入涅槃，那麼佛所具有的偉大法要應當也尚未毀損吧，但佛為什麼不趁著未進入涅槃前對僧團眾弟子傳達重要的指示呢？
佛跟著告訴阿難說：比丘僧眾需要我為他們做什麼呢？若是有人這樣說：
如來一直是護持著僧眾，一直教化著僧眾。
所以如來應當對比丘僧眾有所教示。但如來並不曾說過：
如來我護持著僧眾，如來我教化著僧眾。
所以我能給僧眾什麼教示呢？
阿難啊！我說過的法要，不管是內學外學都已涵蓋在內，但是我並未自稱什麼見解都已通達究竟。我的肉身已老邁，年紀已八十歲了，就好像一部老舊的車子，需要修護整理才能繼續使用，我的肉身也是如此，需要時常靜坐修習才能延長壽命，需要以毅力來忍耐身體的病痛，在冥思靜坐時排除一切的雜念，進入無想定，這時我的肉身就能獲得暫時的安穩，暫時不受病痛的侵擾。就是這樣的緣故，所以阿難啊！你們應當要讓自己的內在點燃起來，你們應當要成為自己的亮光，你們應當要讓正法點燃起來，你們應當要讓正法成為自己的亮光，你們不可有妄想依賴別人來點燃自己內在的念頭和習氣；你們應當要依靠自己來修持，你們應當要歸依正法來修持，你們不可依賴別人來奢求成長及解脫。阿難啊！比丘僧要常往內觀身不淨，然後精進不懈的修持，要常這樣緊記不忘，除去世俗的貪取及煩惱；比丘僧要常往外觀世事無常有，然後精進不懈的修持，要常這樣緊記不忘，除去世俗的貪取及煩惱。然後對觀受是苦、觀心無常、觀法無我，等等的觀察也是要這樣的修持。所以說，阿難啊！你們應當要讓自己的內在點燃起來，你們應當要成為自己的亮光，你們應當要讓正法點燃起來，你們應當要讓正法成為自己的亮光，你們不可有妄想依賴別人來點燃自己內在的念頭和習氣；你們應當要依靠自己來修持，你們應當要歸依正法來修持，你們不可依賴別人來奢求成長及解脫。
佛繼續告訴阿難說：
我進入涅槃後，世上有人依照上面我所說的教法去修持者，那才是我真正的弟子，也是最優秀的修行者。
注釋
世眼：意指佛陀，因為佛陀能引導世人開啟心眼，獲得智慧解脫。
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