長阿含遊行經〈下〉60 諸國均分舍利子起造佛塔供養〈遊行經漢譯本全文語意恭譯完結 蕭興勝編譯2008.2.12〉
長阿含遊行經〈下〉59 人間佛陀的葬禮
長阿含遊行經〈下〉58 佛入滅度天界人間一同哀傷
長阿含遊行經〈下〉57 諸神紀念人間佛陀滅度
長阿含遊行經〈下〉56 人間佛陀進入涅槃
長阿含遊行經〈下〉55 一切萬物終將煙消雲散─佛陀住世的最後一句話
長阿含遊行經〈下〉54 世尊為弟子授記日後道果
長阿含遊行經〈下〉53 佛所說經律是最好的護持
長阿含遊行經〈下〉52 阿難獨具的特質
長阿含遊行經〈下〉51 如來最後的弟子─須跋
長阿含遊行經〈下〉50 佛滅度前為眾力士說世間無常
長阿含遊行經〈下〉49 此生是佛最後一次的輪迴
長阿含遊行經〈下〉48 大善見王了知無常泰然辭世
長阿含遊行經〈下〉47 大善見王證得第四禪定
長阿含遊行經〈下〉46 大善見王福報的因緣
長阿含遊行經〈中〉45 佛陀選擇拘尸城滅定的因緣
長阿含遊行經〈中〉44 照亮佛塔的功德
長阿含遊行經〈中〉43 最殊勝的真供養
長阿含遊行經〈中〉42 世間一切終將煙消雲散
長阿含遊行經〈中〉41 有四種人應建塔供養
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長阿含遊行經〈下〉59 人間佛陀的葬禮
長阿含遊行經〈下〉59 人間佛陀的葬禮
經文原典
時。諸比丘竟夜達曉。講法語已。阿那律告阿難言。汝可入城。語諸末羅。佛已滅度。所欲施作。宜及時為。
是時。阿難即起。禮佛足已。將一比丘。涕泣入城。遙見五百末羅以少因緣。集在一處。諸末羅見阿難來。皆起奉迎。禮足而立。白阿難言。今來何早。阿難答言。我今為欲饒益汝故。晨來至此。汝等當知。如來昨夜已取滅度。汝欲施作。宜及時為。時。諸末羅聞是語已。莫不悲慟。捫淚而言。一何駛哉。佛般涅槃。一何疾哉。世間眼滅。阿難報曰。止。止。諸君勿為悲泣。欲使有為不變易者。無有是處。佛已先說。生者有死。合會有離。一切恩愛。無常存者。時。諸末羅各相謂言。宜各還歸。辦諸香花及眾伎樂。速詣雙樹。供養舍利。竟一日已。以佛舍利置於床上。使末羅童子舉床四角。擎持幡蓋。燒香散華。伎樂供養。入東城門。遍諸裏巷。使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高顯處而闍維之。
時。諸末羅作此論已。各自還家。供辦香華及眾伎樂。詣雙樹間。供養舍利。竟一日已。以佛舍利置於床上。諸末羅等眾來舉床。皆不能勝。時。阿那律語諸末羅。汝等且止。勿空疲勞。今者諸天欲來舉床。諸末羅曰。天以何意。欲舉此床。阿那律曰。汝等欲以香花伎樂供養舍利。竟一日已。以佛舍利置於床上。使末羅童子舉床四角。擎持幡蓋。燒香散花。伎樂供養。入東城門。遍諸裏巷。使國人民皆得供養。然後出西城門。詣高顯處而闍維之。而諸天意欲留舍利七日之中。香花伎樂。禮敬供養。然後以佛舍利置於床上。使末羅童子舉床四角。擎持幡蓋。散花燒香。作眾伎樂。供養舍利。入東城門。遍諸裏巷。使國人民皆得供養。然後出城北門。渡凞連禪河。到天冠寺而闍維之。是上天意。使床不動。末羅曰。諾。快哉斯言。隨諸天意。時。諸末羅自相謂言。我等宜先入城。街裏街裏。平治道路。掃灑燒香。還來至此。於七日中供養舍利。
時。諸末羅即共入城。街裏街裏。平治道路。掃灑燒香。訖已出城。於雙樹間。以香花伎樂供養舍利。訖七日已。時日向暮舉佛舍利置於床上。末羅童子奉舉四角。擎持幡蓋。燒香散花。作眾伎樂。前後導從。安詳而行。時。忉利諸天以文陀羅花．優缽羅花．波頭摩花．拘物頭花．分陀利花．天末栴檀散舍利上。充滿街路。諸天作樂。鬼神歌詠。時。諸末羅自相謂言。且置人樂。請設天樂供養舍利。於是。末羅奉床漸進。入東城門。止諸街巷。燒香散花。伎樂供養。時。有路夷末羅女篤信佛道。手擎金花。大如車輪。供養舍利。
時。有一老母舉聲讚曰。此諸末羅為得大利。如來末後於此滅度。舉國士民快得供養時。諸末羅設供養已。出城北門。渡凞連禪河。到天冠寺。置床於地。告阿難曰。我等當復以何供養。阿難報曰。我親從佛聞。親受佛教。欲葬舍利者。當如轉輪聖王葬法。又問阿難。轉輪聖王葬法雲何。答曰。聖王葬法。先以香湯洗浴其身。以新劫貝周遍纏身。五百張疊次如纏之。內身金棺。灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。積眾名香。厚衣其上而闍維之。收拾舍利。於四衢道起立塔廟。表剎懸繒。使國行人皆見王塔。思慕正化。多所饒益。阿難。汝欲葬我。先以香湯洗浴。用新劫貝周匝纏身。以五百張疊次如纏之。內身金棺。灌以麻油畢。舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀香槨次重於外。積眾名香。厚衣其上而闍維之。收撿舍利。於四衢道起立塔廟。表剎懸繒。使諸行人皆見佛塔。思慕如來法王道化。生獲福利。死得上天。除得道者。時。諸末羅各相謂言。我等還城。供辦葬具．香花．劫貝．棺槨．香油及與白疊。
時。諸末羅即共入城。供辦葬具已。還到天冠寺。以淨香湯洗浴佛身。以新劫貝周匝纏身。五百張疊次如纏之。內身金棺。灌以香油。奉舉金棺置於第二大鐵槨中。栴檀木槨重衣其外。以眾名香而積其上。時。有末羅大臣名曰路夷。執大炬火。欲燃佛積。而火不燃。又有大末羅次前燃其積。又火不燃。時。阿那律語諸末羅言。止。止。諸賢。非汝所能。火滅不燃。是諸天意。末羅又問。諸天何故使火不燃。阿那律言。天以大迦葉將五百弟子從波婆國來。今在半道。及未闍維。欲見佛身。天知其意。故火不燃。末羅又言。願遂此意。
爾時。大迦葉將五百弟子從波婆國來。在道而行。遇一尼乾子手執文陀羅花。時。大迦葉遙見尼乾子。就往問言。汝從何來。報言。吾從拘屍城來。迦葉又言。汝知我師問乎。答曰。知。又問。我師存耶。答曰。滅度已來。已經七日。吾從彼來。得此天華。迦葉聞之。悵然不悅。時。五百比丘聞佛滅度。皆大悲泣。宛轉號啕。不能自勝。捫淚而言。如來滅度。何其駛哉。世尊滅度。何其疾哉。大法淪翳。何其速哉。群生長衰。世間眼滅。譬如大樹根拔。枝條摧折。又如斬蛇。宛轉迴遑。莫知所奉。時。彼眾中有釋種子。字拔難陀。止諸比丘言。汝等勿憂。世尊滅度。我得自在。彼者常言。當應行是。不應行是。自今已後。隨我所為。迦葉聞已。悵然不悅。告諸比丘曰。速嚴衣缽。時詣雙樹。及未闍維。可得見佛。時。諸比丘聞大迦葉語已。即從座起。侍從迦葉。詣拘屍城。渡尼連禪河水。到天冠寺。至阿難所。問訊已。一面住。語阿難言。我等欲一面覲舍利。及未闍維。寧可見不。阿難答言。雖未闍維。難復可見。所以然者。佛身既洗以香湯纏以劫貝。五百張疊次如纏之。藏於金棺。置鐵槨中。栴檀香槨重衣其外。以為佛身難復可睹。迦葉請至三。阿難答如初。以為佛身難復得見。
時。大迦葉適向香積。於時佛身從重槨內雙出兩足。足有異色。迦葉見已。怪問阿難。佛身金色。是何故異。阿難報曰。向者。有一老母悲哀而前手撫佛足。淚墮其上。故色異耳。迦葉聞已。又大不悅。即向香積。禮佛舍利。時。四部眾及上諸天同時俱禮。於是佛足忽然不現。時。大迦葉繞積三匝。而作頌曰
諸佛無等等 聖智不可稱
無等之聖智 我今稽首禮
無等等沙門 最上無瑕穢
牟尼絕愛枝 大仙天人尊
人中第一雄 我今稽首禮
苦行無等侶 離著而教人
無染無垢塵 稽首無上尊
三垢垢已盡 樂於空寂行
無二無疇匹 稽首十力尊
遠逝為最上 二足尊中尊
覺四諦止息 稽首安隱智
沙門中無上 迴邪令入正
世尊施寂滅 稽首湛然跡
無熱無瑕疵 其心當寂定
練除諸塵穢 稽首無垢尊
慧眼無限量 甘露滅名稱
稀有難思議 稽首無等倫
吼聲如師子 在林無所畏
降魔越四姓 是故稽首禮
大迦葉有大威德。四辯具足。說此偈已。時彼佛積不燒自燃。諸末羅等各相謂言。今火猛熾。焰盛難止。闍維舍利。或能消盡。當於何所求水滅之。時。佛積側有娑羅樹神。篤信佛道。尋以神力滅佛積火。
白話譯文
當時，眾比丘徹夜互相研討佛法一直到天亮後，阿那律告訴阿難說：你可以入拘尸城了，去告訴那些末羅力士們說，佛已滅度，你們若想幫忙做些什麼的，那就請儘快進行。
那時候阿難照著阿那律長老的指示，隨即從座位起身，向佛禮敬告別而去。阿難帶著另一位比丘，含著淚水一同進入拘尸那竭城內。遠遠就見到五百力士剛好有事聚集在一處，那時眾力士見到阿難來到，大家都站起來跟阿難招呼問候，然後在一旁繼續站著。有力士問阿難說：
這麼早，不知尊者趕著進城來，是有什麼急事要辦嗎？
阿難回答：
我今早急著來見各位，乃是希望對各位有所助益，才趕來通知。我告訴各位，如來已於昨晚後半夜入滅度，你們若想幫忙做些什麼的，那就請儘快地進行。
當時眾力士聽到阿難這麼說後，眾人都嚎啕大哭，垂著淚說：
如來為何這麼快的就要滅度！為何這麼快做為世間光明之眼的佛就要滅度！
當時阿難忍著悲傷，安慰眾力士說：
請各位不要再悲傷了！若想讓世間一切有形的人事物，永遠長存不壞滅，那是不可能的。佛先前就已說過，天地間一切萬物有生就必會有死，有聚會就會有分離，世間一切美好愛戀，都會消逝無法常存。
那時眾末羅力士互相討論說：
我們現在應該各自回家，準備各種香花及各種技樂的紀念表演，然後儘快地趕到雙樹間，供養佛的遺體，一整天都要用來供養，然後將佛的遺體恭置於床座上，再用四位末羅力士童子，一個人各抬起床的一角，然後有個人負責高舉幡旗，一路上燒香撒花，並以各種技樂的紀念表演供養佛。隊伍由東門進城，繞行城裡的大小街巷，讓城裡的國人都能有機會供養佛的遺體，然後由西門出城，到達郊外景觀高而明顯的地方舉行火葬。
那時候眾末羅力士作了這樣的結論後，就各自回家，準備各種香花及各種技樂的紀念表演，然後儘快地趕到雙樹間，供養佛的遺體，一整天都用來供養，然後將佛的遺體恭置於床座上。原先指定的四位末羅力士童子就開始要來抬起床座，竟然無法抬動，其他圍觀的眾末羅力士也加入抬床，還是一樣無法抬動床座。
那時阿那律說：
各位末羅力士，請各位停止抬床，不必再浪費體力了，各位無法抬動床座，原因乃是今天在天界的諸天神決定要來抬床。
眾末羅力士同聲說：
天神要來抬此床座不知有何用意？
阿那律說：
各位討論決定要以各種香花及各種技樂的紀念表演，來供養佛的遺體，一整天都要用來供養後，然後將佛的遺體恭置於床座上，再用四位末羅力士童子，一個人各抬起床的一角，然後有個人負責高舉幡旗，一路上燒香撒花，並以各種技樂的紀念表演供養佛。隊伍由東門進城，繞行城裡的大小街巷，讓城裡的國人都能有機會供養佛的遺體，然後由西門出城，到達郊外景觀高而明顯的地方舉行火葬。
而諸天神決定要將佛的遺體再留置七天，在這七天中，要以香花技樂來禮敬供養，然後將佛的遺體恭置於床座上，再用四位末羅力士童子，一個人各抬起床的一角，然後有專人負責高舉幡旗，一路上燒香撒花，並以各種技樂的紀念表演供養佛。隊伍由東門進城，繞行城裡的大小街巷，讓城裡的國人都能有機會供養佛的遺體，然後由北門出城，渡過尼連禪何，到達天冠寺舉行火葬。這就是諸天神使床座無法被抬動的用意。
眾末羅力士同聲說：
哇！真是太好了！那就照諸天神的決定進行吧！
當時眾末羅力士互相討論後說：
我們應先入城去，將大街小巷的路面整平及清掃乾淨，擺好香案。然後再趕來這雙樹間，用七日的時間禮敬供養佛遺體。
那時候眾末羅力士隨即進入城裡，將大街小巷的路面整平及清掃乾淨，擺好香案。照預定的計畫辦好後，隨即出城趕到雙樹間，以香花技樂來禮敬供養佛遺體。
到了第七日時，就選在當日的黃昏，將佛的遺體恭置於床座上，由四位末羅力士童子，抬起床的四角，然後有專人負責高舉幡旗，一路上燒香撒花，並以各種技樂的紀念表演供養佛，整個隊伍井然有序地前進。
那時候忉利諸天神，以文陀羅花瓣、優缽羅花瓣、波頭摩花瓣、拘物頭花瓣、分陀利花瓣，天界的旃檀香粉，撒在如來的遺體上，各種花瓣撒滿每條街道。諸天神沿路演奏天樂，其他諸界的鬼神也沿路配合天樂唱著詩頌。當時眾末羅力士互相討論後說：
我們的技樂應該停止，好讓人間少有的優美天樂，一路全程禮敬供養佛遺體。
於是眾末羅力士抬著奉佛遺體的床座慢慢前進，隊伍由東門進城，繞行城裡的大小街巷，沿路燒香撒花，並以各種技樂的紀念表演供養佛。那時候有位叫路夷的末羅女力士，這個人非常篤信佛法，雙手捧著一種金花來供養佛，那花瓣大如車輪。那時候路邊有位老婦，高聲讚美說：
這些末羅力士啊！在未來一定能得大利益，如來最後選在此地滅度，這裡的人民趕快把握良機來禮敬供養佛遺體啊！
那時候眾末羅力士禮敬供養佛遺體後，隊伍由北門出城，渡過尼連禪何，到達天冠寺，將床座安置於地上。然後告訴阿難說：
請問我們現在要繼續以什麼來供養佛遺體呢？
阿難回答：
我親自聽佛曾這樣交代，若要安葬佛遺體，就比照轉輪聖王的葬法。
眾末羅力士再問阿難說：
那轉輪聖王又是怎麼樣的葬法？
阿難回答：
聖王的葬法是，先以香料浸泡的水，來清洗身體，然後以新長出的劫貝葉舖滿全身，再以五百件布氈纏繞全身，然後將身體置放於金棺內，再將金棺內灌滿香油，然後將金棺放入第二大的鐵棺內，然後再將鐵棺放置於檀木作的外棺內，最後再用各種名香厚厚的層層置於檀木棺上，這樣就可以火化了。火化後開棺取出舍利子，然後選在城裡重要的道路上，建造塔廟供奉舍利子，廟頂高掛著絲製的旗子，讓國人每次經過道路時都能看見法王塔，然後心裡思慕法王的教化，這樣做就能有所利益。
阿難，你要葬我，就先以香料浸泡的水，來清洗身體，然後以新長出的劫貝葉舖滿全身，再以五百件布氈纏繞全身，然後將身體置放於金棺內，再將金棺內灌滿香油，然後將金棺放入第二大的鐵棺內，然後再將鐵棺放置於檀木製作的外棺內，最後再用各種名香厚厚的層層置於檀木棺上，這樣就可以火化了。火化後開棺取出舍利子，然後選在城裡重要的道路上，建造塔廟供奉舍利子，廟頂高掛著絲製的旗子，讓國人每次經過道路時都能看見佛塔，然後心裡思慕如來法王的正法教化，這樣做就能讓生者獲得現世的利益，讓日後壽命終了的人能往生天道，已經修得正道的人則能遠離生死輪迴的束縛。
當時眾末羅力士互相討論後說：
那我們現在就趕回城裡去，準備葬禮所需的各種葬具，香花、劫貝葉、金棺、鐵棺、檀木棺、香油及白布氈。
那時候眾末羅力士隨即一起趕回城裡去，將各種葬具都準備齊全後，立即再趕到天冠寺。然後以浸泡著香花的淨水洗滌佛體。然後再以新長出的劫貝葉舖滿全身，再以五百件白布氈纏繞全身，然後將佛體置放於金棺內，再將金棺內灌滿香油，然後將金棺放入第二大的鐵棺內，然後再將鐵棺放置於檀木製作的外棺內，最後再用各種名香厚厚的層層置於檀木棺上。
那時候有位末羅力士大臣，名叫路夷，手拿著大火把要點燃堆積於棺木下的木柴，卻是怎麼點都無法點燃。然後換了地位較高的末羅力士大臣來點火，也跟先前一樣，怎麼點都無法點燃。
那時候阿那律告訴眾末羅力士說：
且慢！且慢！諸位賢士，要點燃這個火，並非諸位所能辦到的，至於這火無法被點燃，乃是諸天神的決定。
眾末羅力士接著問：
是什麼緣故使諸天神不讓火點燃？
阿那律說：
諸天神知道佛的大弟子大迦葉正帶著五百弟子，從波婆國趕來此地，現在正在半路上，這些佛弟子希望能在火化前趕來禮敬拜見佛肉身的最後一面，諸天神知道眾佛弟子的願望，為了能讓他們如願，所以火才會一直無法被點燃。
眾末羅力士接著說：
那就照著諸天神的決定吧！
那時候大迦葉正帶著五百弟子，從波婆國趕來此地，在半路的途中遇到一位苦行僧，手拿著文陀羅花。那時候大迦葉遠遠地就看見這位苦行僧，大迦葉就靠近問苦行僧說：
你從哪裡來的？
苦行僧回答說：我從拘尸城來的。
大迦葉接著問：
那你知道我尊師的狀況嗎？
苦行僧回答說：
知道啊！
大迦葉又接著問：
那你知道我尊師還活著嗎？
苦行僧回答說：
七天前就已經滅度了，我就是從那裡來的，這朵天花也是在那兒獲得的
大迦葉聽到這消息後，心裡有無限的感傷和遺憾。
當時這五百比丘，一聽到佛已滅度，都悲傷地痛哭起來，無法自制地停止哀號。接著眾人都垂著淚說：
如來為何這麼快的就滅度！世尊為何這麼突然的就滅度！偉大的佛法很快就會淪落啊！做為世間光明之眼的佛已經滅度，眾生將會長期衰沉不振啊！有如大樹連根被拔起，整棵樹的所有枝幹都會一併被摧毀。又如身體被斬斷的蛇，萬分驚恐迷徨的亂轉，完全失卻方向。
當時眾比丘中，有一位叫拔難陀的弟子，開口勸止眾比丘說：
各位不要再憂傷了，世尊既然已滅度，那我們不就更自由自在了，世尊還在世的時候就老是這樣交代，可以這樣做，不能那樣做，從今以後，那就隨我們想要怎麼做就怎麼做了。
大迦葉聽到這位比丘的言語後，心裡又生氣又難過。隨即告訴眾比丘說：
趕快整理衣缽，我們要立刻趕到雙樹間，希望能在火化前趕到，這樣還能及時再見到佛體最後一面。
那時候，眾比丘聽到大迦葉這麼說後，隨即都從座位起身，隊伍隨從大迦葉來到拘尸城，再渡過尼連禪河，到達天冠寺，來到阿難暫住的地方，互相問候後，站到一旁，大迦葉隨即告訴阿難說：
我們希望能在火化前，再見世尊的遺體最後一面，不知可不可行？
阿難回答：
雖然還未火化，但要在見遺體一面恐怕就有點困難了。因為佛體已經以浸泡著香花的淨水洗滌。然後再以新長出的劫貝葉舖滿全身，再以五百件白布氈纏繞全身，然後將佛體置放於金棺內，再將金棺內灌滿香油，然後將金棺放入第二大的鐵棺內，然後再將鐵棺放置於檀木作的外棺內，最後再用各種名香厚厚的層層置於檀木棺上。所以要再見到佛體恐怕就不方便了。
大迦葉內心難過地再三請求，阿難的回答都跟先前一樣，認為要再見到佛體恐怕就不方便了。
那時候大迦葉的臉正好是面向安置佛體的火化檯，當時佛的雙腳突然從三層棺穿出，佛足的顏色顯然有異樣，大迦葉發現這怪異的現象後，便轉頭詢問阿難：
佛足為何呈現金色呢？到底是什麼緣故啊？
阿難回答：
先前有一位老婦人，在佛遺體前悲傷痛哭，她以手撫觸佛足，眼淚剛好滴落在佛足上，所以佛足的顏色才變成這樣。
大迦葉聽到阿難這樣說後，心裡又是一陣難過與不悅。隨即面向火化檯，恭敬地向佛的遺體頂禮。這時佛生前的僧團眾弟子及諸天神，也都同時向佛遺體頂禮，就在這時刻，穿出三層棺的佛足忽然消失不見。那時候大迦葉便繞著火化檯三圈，恭敬地做起詩頌：
諸佛的偉大無以倫比，
諸佛的智慧無法形容，
無以倫比的大智慧啊，
我今在此恭敬地頂禮。
無以倫比的大沙門啊，
最是無上清淨無垢穢，
斷絕人間愛染的世尊，
是天界中偉大的尊者，
更是世間的第一聖雄，
我今在此恭敬地頂禮。
修持苦行最是無人比，
遠離執著以此教導人，
無所愛染亦無所塵垢，
恭敬地頂禮無上尊者。
貪嗔癡三垢皆已除盡，
安於空寂寧靜的修持，
無以倫比的獨特智者，
頂禮具足十力大尊者。
遠離生死輪迴為殊勝，
天界中最偉大的尊者，
覺苦集滅道進入寂靜，
頂禮深沉智慧中的佛。
沙門中的大修行者啊，
具足導邪入正的神力，
世尊施演人間寂滅法，
頂禮湛然感人的足跡。
清淨無穢無垢的行者，
所有心念皆已入寂定，
修持圓覺無絲毫執著，
頂禮無上清淨大覺者。
世間無限智慧的明光，
救拔世人出脫名色相，
稀有佛法不可思議啊，
頂禮無與倫比的尊者。
尊者的教示如獅子吼，
在叢林中施展大無畏，
降魔的神力超越一切，
所以我今恭敬地頂禮。
大迦葉具有大威德神力，同時具足四無礙辯的神力。大迦葉唱完詩頌後，當時安置佛遺體的火化檯突然未經點火就自行燃燒起來。眾末羅力士互相討論著說：
火勢這麼大，恐怕很難控制，佛遺體焚燒時，恐怕也會將舍利子燒成灰燼，我們應該趕快找水來將火熄滅。
當時篤信佛法的娑羅樹神，剛好就在火化檯旁邊，立即以神力，將強烈的火勢熄滅。
注釋
舍利：指火化後所取的舍利子。但在古印度當時佛滅度後尚未火化的色身亦稱為舍利。
闍維：或譯為荼毘，指出家僧人死後遺體的焚燒火葬之意。
四辯具足：指大迦葉尊者具足四無礙辯的神力。四無礙辯即：
義辯：通曉六界諸眾生內心所要傳達的訊息。
法辯：通曉及能夠自在運用如來所說十二部經〈即：貫經、祇夜經、受記經、偈經、法句 經、相應經、本緣經、天本經、廣經、未曾有經、證喻經、大教經等〉及各種有為、無為、有漏、無漏等諸法。
辭辯：通曉六界諸眾生之語言、文辭。
應辯：即在為眾生解說佛法時，具足大無畏，能令眾生心生喜悅。
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