長阿含遊行經〈下〉60 諸國均分舍利子起造佛塔供養〈遊行經漢譯本全文語意恭譯完結 蕭興勝編譯2008.2.12〉
長阿含遊行經〈下〉59 人間佛陀的葬禮
長阿含遊行經〈下〉58 佛入滅度天界人間一同哀傷
長阿含遊行經〈下〉57 諸神紀念人間佛陀滅度
長阿含遊行經〈下〉56 人間佛陀進入涅槃
長阿含遊行經〈下〉55 一切萬物終將煙消雲散─佛陀住世的最後一句話
長阿含遊行經〈下〉54 世尊為弟子授記日後道果
長阿含遊行經〈下〉53 佛所說經律是最好的護持
長阿含遊行經〈下〉52 阿難獨具的特質
長阿含遊行經〈下〉51 如來最後的弟子─須跋
長阿含遊行經〈下〉50 佛滅度前為眾力士說世間無常
長阿含遊行經〈下〉49 此生是佛最後一次的輪迴
長阿含遊行經〈下〉48 大善見王了知無常泰然辭世
長阿含遊行經〈下〉47 大善見王證得第四禪定
長阿含遊行經〈下〉46 大善見王福報的因緣
長阿含遊行經〈中〉45 佛陀選擇拘尸城滅定的因緣
長阿含遊行經〈中〉44 照亮佛塔的功德
長阿含遊行經〈中〉43 最殊勝的真供養
長阿含遊行經〈中〉42 世間一切終將煙消雲散
長阿含遊行經〈中〉41 有四種人應建塔供養
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長阿含遊行經〈下〉51 如來最後的弟子─須跋
長阿含遊行經〈下〉51 如來最後的弟子─須跋
經文原典
是時。拘屍城內。有一梵志。名曰須跋。年百二十。耆舊多智。聞沙門瞿曇今夜於雙樹間當取滅度。自念言。吾於法有疑。唯有瞿曇能解我意。今當及時自力而行。即於其夜。出拘屍城。詣雙樹間。至阿難所。問訊已。一面立。白阿難曰。我聞瞿曇沙門今夜當取滅度。故來至此。求一相見。我於法有疑。願見瞿曇。一決我意。寧有閑暇得相見不。阿難報言。止。止。須跋。佛身有疾。無勞擾也。須跋固請。乃至再三。吾聞如來時一出世。如優曇缽花時時乃出。故來求現。欲決所疑。寧有閑暇暫相見不。阿難答如初。佛身有疾。無勞擾也。時。佛告阿難。汝勿遮止。聽使來入。此欲決疑。無嬈亂也。設聞我法。必得開解。阿難乃告須跋。汝欲覲佛。宜知是時。須跋即入。問訊已。一面坐。而白佛言。我於法有疑。寧有閑暇一決所滯不
佛言。恣汝所問。須跋即問。雲何。瞿曇。諸有別眾。自稱為師。不蘭迦葉．末伽梨憍舍利．阿浮陀翅舍金披羅．波浮迦旃．薩若毘耶梨弗．尼揵子。此諸師等。各有異法。瞿曇沙門能盡知耶。不盡知耶。佛言。止。止。用論此為。吾悉知耳。今當為汝說深妙法。諦聽。諦聽。善思念之。須跋受教。
佛告之曰。若諸法中。無八聖道者。則無第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。須跋。以諸法中有八聖道故。便有第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。須跋。今我法中有八聖道。有第一沙門果。第二．第三．第四沙門果。外道異眾無沙門果。爾時。世尊為須跋而說頌曰
我年二十九 出家求善道
須跋我成佛 今已五十年
戒定智慧行 獨處而思惟
今說法之要 此外無沙門
佛告須跋。若諸比丘皆能自攝者。則此世間羅漢不空。是時。須跋白阿難言。諸有從沙門瞿曇已行梵行。今行．當行者。為得大利。阿難。汝於如來所修行梵行。亦得大利。我得面覲如來。諮問所疑。亦得大利。今者。如來則為以弟子[卄/別]而別我已。即白佛言。我今寧得於如來法中出家受具戒不。
佛告須跋。若有異學梵志於我法中修梵行者。當試四月。觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。則於我法得受具戒。須跋。當知在人行耳。須跋復白言。外道異學於佛法中當試四月。觀其人行。察其志性。具諸威儀無漏失者。乃得具戒。今我能於佛正法中四歲使役。具諸威儀。無有漏失。乃受具戒。佛告須跋。我先已說在人行耳。於是。須跋即於其夜。出家受戒。淨修梵行。於現法中。自身作證。生死已盡。梵行已立。所作已辦。得如實智。更不受有。時夜未久。即成羅漢。是為如來最後弟子。便先滅度而佛後焉。
白話譯文
當時，拘尸城內有一位修行者，名叫須跋，年紀已經有一百二十歲，是個非常有學問有智慧的人。這是個須跋幸運的一晚，他剛好聽到路人說及沙門瞿曇，今天夜晚將在娑羅園中的兩棵娑羅樹之間進入涅槃。須跋心裡想著：長久以來我對於修行的法門，尚有難懂的地方，恐怕只有這位沙門瞿曇能為我解惑了。這回我必須好好把握機會，及時趕到娑羅園去請教了。隨即連夜地出拘尸城，趕到娑羅園中的兩棵娑羅樹之間，來到阿難休息的住所。向阿難問候請安後，站到一旁告訴阿難說：
我聽說沙門瞿曇今天夜晚將進入涅槃，所以趕過來求見，長久以來我對於修行的法門，尚有難懂的地方，希望能見到瞿曇一面，好為我解惑，不知道尊者現在有沒有空教導我？
阿難回答：現在不行，須跋，佛陀正在生病，全身痛得厲害，實在不方便被打擾。
須跋誠懇再三的請求：
我聽說如來出世猶如曇花一現，世人很難遇上。所以趕過來求見，希望能為我解惑。不知道尊者現在有沒有空教導我？只要一會兒就可以了。
阿難的回答跟原來一樣：
佛陀正在生病，全身痛得厲害，實在不方便被打擾。
當時佛有聽到阿難與須跋的對話，便告訴阿難說：
阿難啊！你不用阻止了，讓他進來吧，他是來請求解惑的，不會有什麼麻煩的，如果他聽到我說的法，必能解開心中長久的疑惑。
阿難這時告訴須跋說：
你要求見佛，現在可以進來了。
須跋立即入內，向佛問候請安後，退到一旁坐了下來。須跋告訴佛說：
長久以來我對於修行的法門，尚有難懂的地方，希望尊者能為我解惑，不知道現在有沒有空教導我？
佛說：隨你問什麼都可以。
須跋隨即問佛：
瞿曇，為什麼有那麼多人自稱大師，不蘭迦葉、末伽梨憍舍利、阿浮陀翅舍金披羅、波浮迦旃、薩若毘耶梨弗、尼揵子。以上這些大師各有各的法門，沙門瞿曇是否完全瞭解他們的法門，或是無法完全瞭解他們的法門？
佛說：
可以了！可以了！你這樣說，我已完全知道你的問題所在了。現在我來為你講說甚深微妙的法門，你仔細聽著，認真聽著，聽了後要把我所說的法門銘記於心。
須跋虛心受教，佛告訴須跋說：
若以上那些大師的法門沒有八正道的，那就沒有第一沙門果、第二、第三、第四沙門果。須跋，因為所有的法門中如果有八正道，那就會有第一沙門果、第二、第三、第四沙門果。須跋，一直以來我所教導的法門中有八正道，所以有第一沙門果、第二、第三、第四沙門果。但外道的那些法門就沒有沙門果了。那時候世尊為須跋說起詩頌：
記得二十九歲的時候，
我出家修行探索正道，
虛心追求道的須跋啊，
如今我成佛已五十年。
精進於戒定慧的修行，
專注獨自深沉的冥思，
今天我所說的八正道，
若無此法就無沙門果。
佛告訴須跋說：
若是眾比丘僧都能自我定心求道，那麼世間成就阿羅漢果的人就會愈來愈多。
當時須跋告訴阿難說：所有隨從沙門瞿曇修行的人，不管是已成就梵行的人，或即將成就梵行的人，應都能獲得大利益。阿難你長久以來追隨如來修持梵行，也將獲得大利益。我今日有幸面見如來，
解開了疑惑，我也將獲得大利益。很遺憾我不是如來的弟子。
隨即向佛說：
今晚我希望能在如來法門下，出家受具足戒。
佛告訴須跋說：
若有其他修持不同法門的修行者，想要進入我門下修持梵行的人，應當接受四個月的觀察期，以便觀察其人的行為、個性及志向。等到都具備了比丘僧該具備的條件，也沒有什麼大缺失的時候，就可以在我門下受具足戒，成為我的弟子。須跋啊！你應當知道這是要看你如何表現的。
須跋跟著解釋說：
其他修持不同法門的修行者，若要進入佛門修持梵行的人，應當接受四個月的觀察期，以便觀察其人的行為、個性及志向。等到都具備了比丘僧該具備的條件，也沒有什麼大缺失的時候，才能在佛門下受具足戒。如今我修持佛法正道，已有四年的時間，比丘僧該具備的條件我都具備了，也沒有什麼大缺失，請允許我進入佛門受具足戒。
佛告訴須跋說：
我剛才已說過，那要看你如何表現的。
於是須跋就於當夜在佛門下出家受具足戒，修持清淨梵行。然後須跋於修持甚深微妙的佛法中，以自身的修為證得正道，知道自己肉身的性命已到盡頭，覺知自己已成就梵行，該完成的修持都已辦到，已能以大智慧獲得解脫，不再受生死輪迴。當時夜未深，須跋就已證得阿羅漢果。成為如來最後一位弟子，須跋也就此比佛陀先進入滅度。
注釋
八正道：即正見、正思維、正語、正業、正命、正精進、正念、正定。修持八正道，可成就阿羅漢果。
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