長阿含遊行經〈中〉43 最殊勝的真供養
經文原典
爾時。世尊入拘屍城。向本生處末羅雙樹間。告阿難曰。汝為如來於雙樹間敷置床座。使頭北首。面向西方。所以然者。吾法流布。當久住北方。對曰。唯然。即敷座。令北首。爾時。世尊自四牒僧伽梨。偃右脅如師子王。累足而臥。時。雙樹間所有鬼神篤信佛者。以非時花布散於地。爾時。世尊告阿難曰。此雙樹神以非時華供養於我。此非供養如來。阿難白言。雲何名為供養如來。語阿難。人能受法。能行法者。斯乃名曰供養如來。佛觀此義。而說頌曰
佛在雙樹間 偃臥心不亂
樹神心清淨 以花散佛上
阿難白佛言 齋何名供養
受法而能行 覺華而為供
紫金華如輪 散佛未為供
陰界入無我 乃名第一供
白話譯文
那時候世尊進入了拘尸城，來到本生處末羅雙樹間，佛告訴阿難：
你去為如來在雙樹間舖設臥床，要讓頭部朝向北面，臉部朝向西面，所以要這樣子擺設，乃是在未來佛法的發展流傳，將會在北方長住流傳。
阿難回應：
是，世尊。
隨即去舖好臥床，讓佛的頭部朝向北面。
那時候，世尊就將摺疊成四折的大袈裟墊在右胸旁的肋骨下，有如獅子王側足躺臥著，那時候雙樹間所有信仰佛陀的鬼神，以各種並非當前時節生長盛開的鮮花舖滿於週邊地上。
那時候，世尊告訴阿難說：
雙樹間這裡的鬼神，以並非當前時節生長盛開的鮮花供養我，但這並非真正供養如來。
阿難就問佛說：
那麼要怎樣做才算是真正供養如來？
佛告訴阿難：
只是要信仰接受佛法，還要修持實踐佛法，這樣才算是真正供養如來。
佛為了眾生能夠繼續觀察這個真義，就以詩頌說著：
佛來到這個準備要進入涅槃的雙樹間，
躺在臥床內心靜寂不亂，
雙樹間的鬼神以清淨心篤信佛法，
以並非當前時節生長盛開的鮮花供養佛陀。
阿難不明白地問佛，
怎樣才算是真正的供養如來？
要信仰佛法及修持實踐佛法，
這個有覺性的花朵才是真正的供養，
耀眼如光輪般的紫金花，
縱然散滿佛身也並非真供養，
煩惱的眾生要修持達到無我執的境界，
才算是第一殊勝的真供養。
注釋
本生處：拘尸城即拘尸那迦城，往昔為大善見王的都城，頗為遼闊繁榮，大善見王乃是佛的前身，也是在拘尸城入滅的，本生處即指佛的前世修持之處。
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