圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門
|
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
善男子！但諸菩薩及末世眾生，居一切時，不起妄念；於諸妄心亦不息滅；住妄想境，不加了知；於無了知，不辨真實。彼諸眾生聞是法門，信解受持，不生驚畏，是則名為隨順覺性。善男子！汝等當知如是眾生，已曾供養百千萬億恒河沙諸佛及大菩薩，植眾德本，佛說是人名為成就一切種智。爾時世尊欲重宣此義，而說偈言：清淨慧當知，圓滿菩提性，無取亦無證，無菩薩眾生，覺與未覺時，漸次有差別，眾生為解礙，菩薩未離覺，入地永寂滅，不住一切相，大覺悉圓滿，名為隨順，末世諸眾生，心不生虛妄，佛說如是人，現世即菩薩，供養恒沙佛，功德已圓滿，雖有多方便，皆名隨順智。
白話譯文
善男子！一切菩薩及末法世代的有情眾生，在其居住的環境，日夜任何時候，不起造妄心妄念，若是有了種種妄心，也不刻意要去熄滅它，若是陷入了迷惑之地，或是停留於妄想之境，也不會有意願加以瞭解，對於那些不瞭解的迷惑及妄念，也不會有意願去辨別其真實，或是探索其究竟。
那些末法世代的眾生一聽到這個法門，都起了深深地信念及接受，並且實地去修持精進，毫無驚怕恐懼之心，這樣的狀況，就稱為隨順因緣的覺性境界。
善男子！你們應當知道，這些末法世代的眾生，在過去世已曾供養百千萬億恆河數無量諸佛及大菩薩，已經修聚了眾多的功德，成就了深廣功德的根本，佛說這樣的人就稱為，成就一切圓滿覺性者。
這個時候，世尊說法暫時告一個小段落，但為了加深聽者對法義的印象，就再以詩頌來敘述一遍：清淨慧你當覺知，圓滿的菩提智慧，無所得亦無所證，無菩薩亦無眾生，覺與未覺的差別，在於過程的漸次，眾生以為有礙解，菩薩則從未離覺，覺者永住於寂靜，不著於一切幻相，成就大圓滿覺性，這稱為遍滿隨順，末法世代諸眾生，心不生種種妄念，佛說像如是之人，即就是菩薩再世，曾供養無量諸佛，已功德深廣圓滿，如是一切方便法，皆稱為隨順覺性。
|
