圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
善男子！圓覺自性，非性性有，循諸性起，無取無證，於實相中，實無菩薩及諸眾生，何以故？菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者，譬如眼根，不自見眼，性自平等，無平等者。眾生迷倒，未能除滅一切幻化，於滅未滅妄功用中，便顯差別，若得如來寂滅隨順，實無寂滅及寂滅者。
白話譯文
善男子！圓滿覺性乃是宇宙最初的清淨法性，並非有一個可以依藉修證而得的自性，也沒有一個有層次差異分別的自性，眾生所覺知的自性，皆是依循隨順種種因緣而起的分別性，其實並沒有一個可以藉著修行而獲取的覺性，也沒有一個藉著修行而證悟的覺性，在宇宙的真如實相中，並沒有菩薩及眾生的視覺相。怎麼這樣說呢？因為菩薩及眾生的視覺相都是幻化的狀態，既是幻化，就處於幻起幻滅的狀態，所以就無獲取覺性者，亦無修證覺性者，譬如眼根，可以有外在的視野，卻看不到自身的眼，覺性亦是如此，覺性有其完全的圓滿性及無分別性，所以自然亦無提供或造作平等者。
眾生長久陷入分別的顛倒迷惑中，無法覺知世間一切乃是幻化而現，自然無法滅除世間一切依幻而現的幻境，然後在這個一直無法滅除的幻境中，妄想可以藉著修行來獲取覺性及證悟覺性，那就更禿顯出覺知上的差異性及分別性。
修行者若能覺知如來圓滿覺性，乃是宇宙本來的、最初的、最原創的、最究竟的、最清淨的、最完全的、最圓滿的覺性，就能自然地到達如來的究竟涅槃境界，但修行者當應覺知如是成就，在宇宙實相上並無一個可獲取可證悟的涅槃境界，也無獲取及證悟涅槃境界者。
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