圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門
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圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
善男子！一切世界始終，生滅、前後、有無、聚散、起止，念念相續，循環往復，種種取捨，
皆是輪迴。未出輪迴而辯圓覺，彼圓覺性即同流轉，若免輪迴，無有是處。譬如動目，能搖湛水，又如定眼，由迴轉火。雲駛月運，舟行岸移，亦復如是。善男子！諸旋未息，彼物先住，尚不可得。何況輪轉生死垢心，曾未清淨，觀佛圓覺而不旋復，是故汝等便生三惑。善男子！譬如幻翳，妄見空華；幻翳若除，不可說言，此翳已滅，何時更起一切諸翳。何以故？翳花二法非相待故；亦如空花滅於空時，不可說言虛空何時更起空華。何以故？空本無華，非起滅故。生死涅槃同於起滅，妙覺圓照，離於華翳。
白話譯文
善男子！一切世界的始終、生滅、前後、有無、聚散、起止，都是心念及意識的持續移動狀態，然後不停地循環，無止息的變遷返復，所有種種的好惡取捨，全都是處於流轉輪迴的狀態。如果眾生沒有超脫出輪迴的狀態，而想要來辯識圓滿覺性，那種所辯識出來的圓滿覺性，也是形同陷於流轉輪迴的漩渦的，若想依藉這種圓滿覺性就以為可以避免輪迴的流轉，那是不可能的，一點用處也沒有的。譬如轉動眼珠子，就好像清澈的水在搖盪一般。又如定著眼睛不動，若在眼睛前方旋轉火把，眼睛就會出現火圈一般。又如天空的雲朵移動時，看起來好像是月亮在移動。又如船隻航行時，好像是河岸在移動一般，圓滿覺性與輪迴流轉的互動狀態，就像以上所舉的譬如那樣。
善男子！以上所舉譬如中的各種旋轉移動沒有停止以前，想要讓對應的事物先行停住不動，都已是不可能發生的事了，何況在生死輪迴中的種種汙垢心、障礙心、妄想心等等無明狀態，是很難達到清淨的地步，因此若要以種種變遷反復，旋轉不息的妄想心，是無法回歸佛的最初圓滿覺性，所以你們才會生出先前的三種迷惑來。
善男子！譬如一個人生了會產生幻覺的眼疾，經常會幻覺到空中飄來飄去的花絮，經過醫治，不再有幻覺的眼疾時，不能說有關於空中花絮的幻覺已除滅，或是說什麼時候要再生起一切幻覺來。這怎麼說呢？因為虛空中本就沒有花絮的存在，花絮是由人妄想出來的，無所謂生起和滅除這樣的事存在，生死涅槃就如同妄想虛空中的花絮有起有滅那般，在充滿奧妙的圓滿覺性境界裡，不論是花絮或幻覺都是完全遠離的，完全不存在的。
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