長阿含遊行經〈上〉20 法鏡的奧義
長阿含遊行經〈上〉19 四種深奧的法門
長阿含遊行經〈上〉18佛陀是到達彼岸的渡船師
長阿含遊行經〈上〉17 諸善奉行，諸惡莫作
長阿含遊行經〈上〉16 三種居住的地方
長阿含遊行經〈上〉15 五種功德
長阿含遊行經〈上〉14 五種衰耗
長阿含遊行經〈上〉13 眾士紳為世尊建蓋大講堂
長阿含遊行經〈上〉12 佛陀的莊嚴偉樣
長阿含遊行經〈上〉11 戒定慧的解脫法門
長阿含遊行經〈上〉10 六種清淨不退法
長阿含遊行經〈上〉9 六種修行不退法
長阿含遊行經〈上〉8 七種覺察菩提智慧的法
長阿含遊行經〈上〉7 七種生死觀法
長阿含遊行經〈上〉6 七種敬奉法
長阿含遊行經〈上〉5 七種覺察悟性的法
長阿含遊行經〈上〉4 七種修身養性的法
長阿含遊行經〈上〉3 七種精進不退的法
長阿含遊行經〈上〉2 跋祇國的七種禮法
長阿含遊行經〈上〉1 阿闍世王請益
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長阿含遊行經〈上〉20 法鏡的奧義
長阿含遊行經〈上〉20 法鏡的奧義
經文原典
爾時。世尊於拘利村隨宜住已．告阿難俱詣那陀村。阿難受教。即著衣持缽。與大眾俱侍從世尊。路由跋祇。到那陀村。止揵椎處。爾時。阿難在閑靜處。默自思惟。此那陀村十二居士。一名伽伽羅。二名伽陵伽。三名毘伽陀。四名伽利輸。五名遮樓。六名婆耶樓。七名婆頭樓。八名藪婆頭樓。九名陀梨舍[少/兔]。十名藪達利舍[少/兔]。十一名耶輸。十二名耶輸多樓。此諸人等。今者命終。為生何處。復有五十人命終。又復有五百人命終。斯生何處。作是念已。從靜處起至世尊所。頭面禮足。在一面坐。白佛言。世尊。我向靜處。默自思惟。此那陀村十二居士伽伽羅等命終。復有五十人命終。又有五百人命終。斯生何處。唯願解說。
佛告阿難。伽伽羅等十二人。斷五下分結。命終生天。於彼即般涅槃。不復還此。五十人命終者。斷除三結。婬．怒．癡薄。得斯陀含。還來此世。盡於苦本。五百人命終者。斷除三結。得須陀洹。不墮惡趣。必定成道。往來七生。盡於苦際。阿難。夫生有死。自世之常。此何足怪。若一一人死。來問我者。非擾亂耶。阿難答曰。信爾。世尊。實是擾亂。佛告阿難。今當為汝說於法鏡。使聖弟子知所生處。三惡道盡。得須陀洹。不過七生。必盡苦際。亦能為他說如是事。阿難。法鏡者。謂聖弟子得不壞信。歡喜信佛。如來．無所著．等正覺。十號具足。歡喜信法。真正微妙。自恣所說。無有時節。示涅槃道。智者所行。歡喜信僧。善共和同。所行質直。無有諛諂。道果成就。上下和順。法身具足。向須陀洹．得須陀洹。向斯陀含．得斯陀含。向阿那含．得阿那含。向阿羅漢．得阿羅漢。四雙八輩。是謂如來賢聖之眾。甚可恭敬。世之福田。信賢聖戒。清淨無穢。無有缺漏。明哲所行。獲三昧定。阿難。是為法鏡。使聖弟子知所生處。三惡道盡。得須陀洹。不過七生。必盡苦際。亦能為他說如是事
白話譯文
那時候，世尊隨遇而安的在拘利村已住了一陣子，有一天世尊心血來潮，就告訴阿難說：
阿難啊！你們去準備準備，我要往那陀村去遊化。
阿難回答：是，世尊，謹聽您的吩咐。
阿難就立刻去準備世尊出門遊行要用的輕便衣服及托缽乞食用的缽具。隨後與僧團的大眾隨從並照顧世尊，經由跋祇國的邊界遊行到那陀村，在一個叫揵椎的地方暫時落腳。
那時候，阿難獨自在一個幽靜的角落，靜靜地在想著事情，想著這那陀村有著十二名居士，第一個名叫伽伽羅，第二個叫伽陵伽，第三個叫毗伽陀，第四個叫伽利輸，第五個叫遮樓，第六個叫婆耶樓，第七個叫婆頭樓，第八個叫藪婆頭樓，第九個叫陀梨舍[少/兔]，第十個叫藪達利舍[少/兔]，第十一個叫耶輸，第十二個叫耶輸多樓，這些人如今都已命終往生，但他們到底往生何處呢？其他又有五十人命終往生，另外又有五百人命終往生，這些人到底又是往生何處呢？阿難就這樣一直想著這件事，就是想不出這些人到底是往生何處，阿難就從剛剛獨處的幽靜角落起身往世尊休息的地方走去，見到了世尊，尊敬地向世尊頂禮，頂禮後退到一旁的位置坐著，然後虔敬地請示佛陀：
尊敬的世尊，剛才我在一個幽靜的角落，靜靜地思惟，想著這那陀村伽伽羅等十二名居士的命終往生，其他又有五十人命終往生，另外又有五百人命終往生，我一直想不出這些人到底往生何處？懇求世尊跟我解說，好讓我明白。
佛告訴阿難：伽伽羅等十二人，已經斷除了五種煩惱，就是貪取的煩惱，怨恨的煩惱，怠慢的煩惱，嫉妒的煩惱，吝嗇的煩惱，所以當這十二人命終往生時，就會進化到一切圓滿完美的境界，再也不用於世間輪迴。其他五十人命終往生者，已經斷除了貪取、怨恨、愚癡三種煩惱，修得斯陀含果，也就是聲聞果位的第二果，這些人還得再來世間接受該盡的生老病死煩惱。至於那五百人命終往生者，也已經斷除了貪取、怨恨、愚癡三種煩惱，修得須陀洹果，也就是聲聞果位的入流初果，這些人不會再墮落於地獄、惡鬼、畜牲三惡道，未來必定能修成道果，於世間不用再超過七次的輪迴，必定能斷除世間的一切煩惱。阿難啊！世間有生必有死，這是可以理解的平常事，這有什麼好大驚小怪的呢？若有一兩個人命終往生，你就來問我個究竟，那不是在擾亂我的清靜嗎？
阿難惶恐而恭敬的回答：的確是這樣，敬愛的世尊，這的確是在擾亂您的清靜。
佛再度告訴阿難：今天也該是我跟你講說法境的時候了，以便讓你及其他的佛門弟子瞭解命終時要往生何處。斷除地獄、惡鬼、畜牲三惡道，可修得聲聞果位的入流初果，於世間不用再超過七次的輪迴，必定能斷盡世間的一切煩惱，也能為他人解說這些事。阿難啊！法鏡的奧義就是，所有的佛門弟子都要堅定自己的信仰，要以歡喜心來信仰佛陀，要以歡喜心來信仰自由地如來如去、完全不執著、真正大覺悟、十種名號都具足的佛陀；所有的佛門弟子都要以歡喜心來信仰佛法，這個佛法是真正甚深微妙的法，可以隨機對應講解的法，任何時候都可自由演說的法，可以對眾生啟示一切圓滿完美的境界的法，也是大智慧者所修行實踐的法；所有的佛門弟子都要以歡喜心來信仰僧眾，要與僧眾和樂相處，一同努力推廣佛法，所做所為要正直有信，不可有互相欺詐的事發生，上上下下團結一致和順相處，這樣就能修成道果，佛的正法自然具足。有志修行須陀洹果位，就能修得須陀洹果位，有志修行斯陀含果位，就能修得斯陀含果位，有志修行阿那含果位，就能修得阿那含果位，有志修行阿羅漢果位，就能修得阿羅漢果位，照著這四種趣向去修行實踐，將成為如來的優秀子弟，值得世人尊敬，也將是造福世間的棟樑，所以信仰僧眾及戒律，就能成就清靜無有瑕玼的心靈，如此堅定的信仰及實踐，必能修得甚深的正定正覺。阿難啊！這就是法鏡的奧義，能使所有的佛門弟子都知道命終後將會往生何處，阿難，我再提醒你，斷除了地獄、惡鬼、畜牲三惡道，可修得聲聞果位的入流初果，於世間不用再超過七次的輪迴，必定能斷盡世間的一切煩惱，也能為他人解說這些事。
注釋
法鏡：比喻佛法是世間萬法的一面鏡子，佛法也是世間萬法的實踐準則。
三結：指貪取、怨恨、愚癡三種煩惱，結乃指煩惱、束縛。
惡趣：指地獄、惡鬼、畜牲三惡道。
須陀洹：指聲聞乘四個果位的入流初果。
斯陀含：指聲聞乘四個果位的第二果，還得再來世間受生輪迴一次才能斷盡欲界煩惱。
阿那含：指聲聞乘四個果位的第三果，阿那含已斷盡欲界煩惱，不需再於欲界受生輪迴。
阿羅漢：指聲聞乘四個果位的第四果。阿羅漢不再於三界〈欲界、色界、無色界〉中受生輪迴，應受人天供養。
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