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圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門

圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門

善男子!無上妙覺諸十方,出生如來與一切法,同體平等,於諸修行,實無有二。方便隨順,其數無量,圓攝所歸,循性差別,當有三種。善男子!若諸菩薩悟淨圓覺,以淨覺心,取靜為行,由澄諸念,覺識煩動,靜慧發生,身心客塵,從此永滅。便能內發寂靜輕安,由寂靜故,十方世界諸如來心,於中顯現,如鏡中像,此方便者,名奢摩他。

白話譯文

善男子!無與倫比的圓滿覺性,遍滿宇宙一切處,從最初的因緣,創生出一切諸佛,及一切有情無情諸眾生,而諸佛與一切眾生在本體上乃是同質平等的,在覺性的修行上,各自所持的法門,也沒有高下的分別。
一切隨順因緣所出現的種種方便法門,其數量無量無盡,究其脈絡及歸結,乃是依循著一切眾生各自根性的發展,而有所深淺高下的差別,如是差別可歸納出:奢摩他、三摩缽提、禪那三種方便法門。
善男子!若是一切菩薩的精進修行,都能以了悟清淨圓滿覺性為首,以清淨之念覺察觀照心念的活動脈絡,處靜寂之地、讓念頭靜寂作為安心的修行,讓自身的種種念頭沉澱清澈,遠離妄想與雜亂,如是靜修必能覺察觀照到自身心識的種種動亂煩擾。
當心念沉澱清澈,就能因為進入寂靜而生出彰顯覺性的智慧,如是覺察觀照的修行,這一生有如客旅流浪,有如塵埃湮滅的身心,種種動亂不定的情境將獲得平息滅除,從而內在身心便能於寂靜中獲得解脫自在,獲得寧靜安祥。
由於心念沉澱清澈,能在寂靜中作內在的覺察觀照,所以十方世界一切如來的圓滿覺性,就自然地於寂靜境地中顯現,猶如影像於鏡中自然映顯一般。這修行上的方便法門,就稱為奢摩他,可以讓身心獲得寂靜安定的法門。



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