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圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門

圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界

善男子!一切菩薩見解為礙,雖斷解礙,猶住見覺,覺礙為礙而不自在,此名菩薩未入地者隨順覺性。善男子!有照有覺,俱名障礙,是故菩薩常覺不住,照與照者,同時寂滅。譬如有人,自斷其首,首已斷故,無能斷者,則以礙心自滅諸礙,礙已斷滅,無滅礙者。修多羅教如標月指,若復見月,了知所標,畢竟非月,一切如來種種言說,開示菩薩,亦復如是,此名菩薩已入地者隨順覺性。

白話譯文

善男子!對於一切菩薩,本身之任何見覺都是困住自己的障礙,雖然菩薩具備著斷除種種障礙的能力,但仍然困住於見覺的境界中。覺知及辨明障礙的能力,這種覺知,本身就是一種無法自由自在的障礙,令使菩薩無法往前繼續精進,這種狀況就稱為未入地菩薩者之隨順因緣的覺性境界。
善男子!對一切境界及種種心性的觀照能力,這種智慧,都是充滿束縛性質的障礙。
所以繼續往前精進的菩薩,能夠恆於保持覺知的智慧,但並不繫心於如是智慧的保持及追求,被覺知的觀照及觀照覺知者,兩者同時寂滅,沒有一種可以獲取的觀照智慧,同時也沒有追求這種智慧的觀照者。
譬如有一個決心赴死的人,自己持刀割斷自己的頭,當頭被割斷失去性命以後,就沒有一個可以再斷頭的人了。同樣的道理,一切障礙及迷惑皆由覺知心起造,如果將這個陷落於迷惑及障礙中的覺知心滅除,當不再有種種迷惑及障礙的覺知心,那麼很自然地就不會有迷惑與障礙的存在了。若一切迷惑與障礙都已滅除,很自然地也見不到那個滅除迷惑與障礙者了。
如來的經教,如同指出月亮在哪個方向的手指,經由手指的引導見到了月亮,那麼就能瞭解手指畢竟不是月亮,手指只是引見月亮的標記。
一切如來的種種教導言說,都是用來對菩薩的教導開示,對圓滿智慧的覺知亦是如此,這樣的狀況就稱為,已入地菩薩者之隨順因緣的覺性境界。



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