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圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門

圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性

善男子!菩薩變化示現世間,非愛為本,但以慈悲令彼捨愛,假諸貪欲而入生死。若諸末世一切眾生,能捨諸欲及除憎愛,永斷輪迴,勤求如來圓覺境界,於清淨心便得開悟。善男子!一切眾生由本貪欲,發揮無明,顯出五性差別不等,依二種障而現深淺。云何二障?一者理障,礙正知見;二者事障,續諸生死。云何五性?善男子!若此二障未得斷滅,名未成佛。若諸眾生永捨貪欲,先除事障,未斷理障,但能悟入聲聞,緣覺,未能顯住菩薩境界。善男子!若諸末世一切眾生,欲泛如來大圓覺海,先當發願勤斷二障,二障已伏,即能悟入菩薩境界。若事理障已永斷滅,即入如來微妙圓覺,滿足菩提及大涅槃。

白話譯文

善男子!一切菩薩示現生死出入於世間,並非以貪欲愛戀的業力為基本,而是以對眾生無量無盡的慈悲心為基本,要來度化眾生遠離貪欲愛戀,所以才有這種假藉貪欲愛戀而出入於世間生死的狀況發生。如果未來末法世代的一切眾生,都能遠離及割捨貪欲及斷除怨恨愛戀,那就能永遠斷除生死輪迴的迷境,經過這樣的努力勤求如來的圓滿覺性境界,達到清淨心的地步,就能達到全然開悟的境界。

善男子!一切眾生從無始以來最初生起的貪欲愛戀開始,然後讓無明無止盡的發展延續,這過程中顯現出五種差別不等的特性來,原因是發生了兩種修行障礙,顯現出程度上的深淺來。這兩種障礙是指什麼?一是指真理知見的障礙,這會對正確的知見產生障礙;二是指一切事煩惱的障礙,這會一直延續生死輪迴的迷境。

那麼何謂五性呢?善男子!若是以上兩種修行障礙沒有斷除,就無法成就佛的境界。若一切眾生,永遠遠離及割捨貪欲及斷除怨恨愛戀,這種狀況是先斷除了對知見上的障礙,但並未斷除對世事煩惱的障礙,這樣的程度只能悟入聲聞乘及緣覺乘的阿羅漢境界,還不足夠進入菩薩乘的境界。

善男子!若是未來末法世代的一切眾生,想要進入全然自在的如來大圓滿覺性境界,就要先發願勤於修行斷除知見障及煩惱障,當這兩種障礙已經被降伏的時候,就能立即悟入菩薩乘的境界。若是知見障及煩惱障這兩種障礙都已永遠斷滅,那就能立即進入如來偉大奧妙的圓滿覺性境界,就能成就佛的大智慧及大涅槃清淨境界。

注釋

五性:指聲聞性,緣覺性,菩薩性,以上三種皆未定者及以上三種皆排除者。

理障:指對真理知見的障礙。

事障:指對世事煩惱的障礙。




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