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圓覺經經文〈七〉38 三摩缽提之方便法門
圓覺經經文〈七〉37 奢摩他之方便法門
圓覺經經文〈七〉36 威德自在菩薩請益禪觀法門
圓覺經經文〈六〉35 成就一切圓滿覺性
圓覺經經文〈六〉34 如來的覺性境界
圓覺經經文〈六〉33 菩薩的覺性境界
圓覺經經文〈六〉32 凡夫的覺性境界
圓覺經經文〈六〉31 一切境幻起幻滅
圓覺經經文〈六〉30 清淨慧菩薩請益境觀法門
圓覺經經文〈五〉29 障盡願滿自在解脫
圓覺經經文〈五〉28 以悲智之願力修行
圓覺經經文〈五〉27 一切眾生皆能成佛
圓覺經經文〈五〉26 斷除知見障及煩惱障就能成就佛的圓滿覺性
圓覺經經文〈五〉25 貪戀愛欲是輪迴的根本
圓覺經經文〈五〉24 彌勒菩薩請益迷觀法門
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉22 先斷無始輪迴根本
圓覺經經文〈四〉21 圓覺心本來恆定平等
圓覺經經文〈四〉20 生滅取捨都是輪迴
圓覺經經文〈四〉19 金剛藏菩薩請益惑觀法門

圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心
圓覺經經文〈四〉23 覺知幻化之心

善男子!有作思惟,從有心起,皆是六塵妄想緣氣,非實心體,已如空華。用此思惟,辨於佛境,猶如空華,復結空果,輾轉妄想,無有是處。善男子!虛妄浮心,多諸巧見,不能成就圓覺方便,如是分別,非為正問。爾時,世尊欲重宣此義,而說偈言:金剛藏當知,如來寂滅性,未曾有終始,若以輪迴心,思惟即旋復,但至輪迴際,不能入佛海。譬如銷金礦,金非銷故有,雖復本來金,終以銷成就,一成真金體,不復重為礦。生死與涅槃,凡夫及諸佛,同為空華相,思惟猶幻化,何況諸虛妄,若能了此心,然後求圓覺。

白話譯文

善男子!一切行為的移動與思想的起伏,都是由心識造起,都是由色生香味觸法六塵的妄想心,所攀緣出來的幻境幻影,沒有一個真實的身心存在,就猶如空中的花一般。若是用這種六塵攀緣而來的妄想心識,要來辨識佛的圓滿覺性境界,那猶如空中的花,也只能結出虛幻的果實,就這樣反覆來回的一直妄想,一點用處也沒有。

善男子!若是以虛幻無實的妄想心,那只會飄浮不定而已,都只是善巧與詭辯的偏見,甚至只是習以為常的方便邪見,根本就無法成就圓滿覺性,所以若是用妄想心及分別心來探討發問,並非合乎真理的正確問法。

這個時候,世尊說法暫時告一個小段落,但為了加深聽者對法義的印象,就再以詩頌來敘述一遍:金剛藏你應當覺知,如來的寂滅圓覺性,不曾有開始或結束,若以輪迴心來思維,只會流轉反覆來回,只在輪迴圈裡移動,永遠無法進入佛境。譬如溶解冶煉金礦,黃金非因冶練才有,雖然原有黃金特性,還得經由提煉成金,一旦提煉成為純金,就不會再變回金礦。生死輪迴乃至涅槃。眾生凡夫乃致諸佛,一切境都如空中花,一切思維都是幻化,何況是所幻化之境,若能覺知幻化之心,才能回歸圓滿覺性。




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