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長阿含遊行經白話譯述
-人間佛陀在世的最後足跡-
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最後終結的解脫
無量殊勝的密咒
故說般若波羅蜜多咒.即說咒曰.揭諦揭諦.波羅揭諦.波羅僧揭諦.菩提薩婆訶
故知般若波羅蜜多.是大神咒.是大明咒.是無上咒.是無等等咒.能除一切苦.真實不虛
到達靈性的國度
三世諸佛.依般若波羅蜜多故.得阿耨多羅三藐三菩提
究竟涅槃
遠離顛倒夢想
所有的心靈悸動都有其自己的季節
菩提薩埵.依般若波羅蜜多故.心無罣礙.無罣礙故.無有恐怖
實相的背後還是實相
以無所得故
重返最初的心
無智亦無得
讓心自由
無苦集滅道
最秘密深奧的訊息系統
只要有覺察,你就能全然的自由
無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡
溝通一直在那裡

無無明.亦無無明盡.乃至無老死.亦無老死盡
佛陀說本來就沒有貪嗔癡等一切煩惱,也沒有貪嗔癡等一切煩惱的消失滅絕,甚至縱然經歷了十二因緣的生死輪迴,也沒有衰壞,沒有死亡,但也沒有衰壞及死亡的消失滅絕。

佛陀在此講說破解十二因緣的覺察。
十二因緣的緣起生滅諸相是:
一.無明:無明即無知愚惑.貪癡.妄念等煩惱,而一切貪嗔癡等煩惱乃是生死輪迴的根本。
二.行:行乃是行為造作,因為無明所以產生種種錯失妄行等業力。
三.識:因為有種種錯失妄行等造業,所以就有輪迴投胎的業識。
四.名色:名色指因業識而輪迴投胎初期六根器官未完整具備的型態。
五.六入:六入指輪迴投胎後期六根器官已完整長成的人形。
六.觸:觸指出胎後嬰兒時期接觸外境的狀態。
七.受:受指幼年兒童時期對外境所產生苦喜憂樂的感受。
八.愛:愛指青少年時期因對外境的諸種感受而升起情感貪愛的執著。
九.取:取指成人以後貪嗔癡妄念熾盛而產生追求佔有的執著。
十.有:有指因追求佔有的執著所造作的業因。
十一.生:生指因為業因形成的果報,未來將再受輪迴投胎的緣起。
十二.老死:未來受果報所輪迴投胎的肉身仍會逐漸衰老死亡,如此生死之間一直遷流不息的重復。






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