時空中的靈性國度 蕭興勝 著

2012年 7月 23日 你想去哪裡

早晨,
偶而露出刺眼的陽光,
卻又下著毛毛細雨,
我走過鄉下的產業道路,
仍然無法與熱氣保持距離,
但讓思維的感官感覺愜意並不困難。

就看著路,
就想著路,
路突然變得寬廣,
卻也顯得神秘。

你想去哪裡?
是路自己飄然離去?
或是你在城市的旅途中迷路了?
還是你想從蠻荒的叢草中開闢新路?

路變化無常,
隨時會蛻遷移轉,
乃至煙滅於歲月的塵埃中,
你要這樣告訴自己,
最好是嚴肅地的叮嚀,
讓其成為你心中永恆的概念。

你很聰明,
想征服很多,
卻逃避征服自我。

靈性的路一直伸延著,
卻也鋪上層層的障礙與矛盾。

你有很瘋狂的創造性期望,
卻常怠惰於細微地深沉地覺察。

其實起點與終點,
乃至過程都沒有甚麼差異性,
如果有甚麼分別變化,
乃在於你怎麼想,
怎麼起心動念,
或是怎麼駕馭起心動念,
怎麼割捨念頭。

你不需要別人來定義你的路,
你的路是一條獨特的路,
只有你能定義你自己要走的路,
你要依賴自己走這條路,
別人無法讓你依賴。
佛陀離世前最後的教導說:
「人要做自己的明燈。」
你準備好了,
就自己上路。


2012年 7月 24日 你在尋找什麼

你需要深沉的冥思,
及一次內在的覺醒,
好正確地穿越心靈的中間地帶。

你需要慢慢走,
像微風那樣,
像獵人要展現其對叢林的熟知,
只是無聲息的等待與警醒。

但需要的時候你要疾走,
像暴風那樣,
因為你終於覺察到外頭沒有目標,
目標是你自己,
你只須保持專注與警醒。

悉達多如是離開了苦行林,
離開了一起苦行的友人,
結束了六年的苦行,
悉達多覺察他需要一個深沉的內在覺醒,
他只須專注與等待。

2012年 7月 25日 人生的有效日期

人生的旅程,
是要讓你有機會找出生命角色的起點。
你來自一個神秘國度,
那裡除了靈性,
還是靈性。

佛住舍衛國祇樹給孤獨園時,
告訴比丘們說:

「當應覺察世間一切物質現象是變化無常的,
乃至一切的感受、想像、意識等精神現象,
亦是變化無常的。」〈雜阿含無常經〉

用禪宗的說法,
就是人要活在當下,
肉身有保鮮期是一種錯覺。
明日的太陽可能繼續昇起,
但未必為你的身體昇起。

這一年,
佛已八十歲。
佛自知肉身不會久住人間,
佛告訴比丘們說:

「離現在三個月後,
我將於拘屍那竭的娑羅園,
裡面的兩棵大樹中間進入涅槃。」

「天地間所有的人類及各種生物,
有生必有死。
若妄想使有為的事法,
及有形的物種完全不壞不滅,
那是不可能的。」

「我以前就跟你們說過,
恩愛是無法恆常不變的,
有聚會就會有分離,
肉身只是暫時寄宿的殼,
並非屬於個人,
生命有其季節的更替,
不會永恆不變的,
轉眼間肉身就得離開人世。」〈長阿含遊行經〉

離開了身體,
你可能延伸在人世時的恐懼與迷惑,
不論你是否覺察到,
你繼續在靈性裡進化,
或是在宇宙中繼續進化。

一直變為進化是靈性存在的模式,
連諸佛世界,
亦是亂起亂滅。〈圓覺經〉

恐懼與迷惑,
會讓人錯失對變化無常真諦的覺知。

變為進化亦是涅槃的模式之一,
涅槃並非麼都不活動了,
什麼都寂靜止息了,
但寂靜止息亦是涅槃的模式之一。

當你的身體思維在讀這篇文字時,
你的靈性也正在讀它,
靈性是你無限古老的存在與經驗。

2012年 7月 26日 你的X檔案

離滿月還有九天。

微亮的月光映著屬於你的秘密基地,
周邊圍繞著、覆蓋著,
層層迷惑與失憶,
經歷時空的物換星移,
逐漸形成荒漠的外貌。

過去你曾在這裡駐足,
現在你正望著這裡的一片神秘與荒涼,
努力思維著所有的一切,
記憶告訴你未來仍會回歸這裡。

這個基地國度的神秘情境,
有一半大自然會告訴你,
有一半得靠你自己去尋找發現,
你唯一的工具是一次的深沉覺知。

猶如一個人將珍貴的寶物秘密地收藏,
經過一段時空的流轉,
忘了藏寶物的地方在哪哩,
乃至記不起自己有寶物。

那個寶物具有在宇宙中,
金剛不壞不滅的殊勝能量,
所以縱算你失憶,
寶物仍然存在,
仍然歸屬於你,
因為這個不可思議的寶物,
剛好具有無法被他人盜用的特質。

重新開啟秘密檔案的關鍵,
在於你需要有一次的深沉覺知。

如是密界國度,
超越夢中的一切色相行為變化,
遠離地球人的太陽系,
遠離一切銀河系,
遠離一切星宿及日月微塵,
超越你能想像的及無法想像的。

這個超秘密檔案,
聽起來你像個佛,
而事實是,
從無始的最初紀元以來,
你的確具有佛的基本覺性。〈圓覺經〉
 
在你現在所處的時空,
你需要有一次的深沉覺知,
才能感知到原創的風味。

如是的靈性國度,
不可思議,
只是你暫時失去連結,
並非沒有存在。

大乘密嚴經說:
「定者可觀見。」

2012年 7月 27日 你的神性基因細胞

你身上具有一種宇宙性遺傳訊息基因細胞,
不同於形成物質世界的粒子,
這種神性基因細胞的電磁場,
以超光速及反物質的狀態,
影響你的腦下垂體電流的運轉。

以目前的科學儀器,
測不出也看不到,
平常是以無形的狀態潛伏的。

但禪定及作夢的時候,
就會穿越時空,
將物質世界與精神世界,
兩個平行世界中間的迷離地帶,
激出腦細胞的超震動,
而產生不可思議的宇宙性連結。

這一年,
喬答摩、悉達多已35歲,
帶點沮喪的情緒,
緩步走出已在此修了六年苦行的苦行林。

拖著皮包骨的身體,
走到附近的尼連禪河洗淨身體,
餓得昏倒在河邊,
牧羊女的米粥救了他。

靜養了一些時日,
身體恢復了體力,
悉達多行至對岸的迦耶山,
在一棵畢缽羅樹下,
鋪草而坐。
悉達多告訴自己:
「不證無上正覺就不起身。」

直到第七天的第七夜零晨,
從深沉禪定中出定的偶然瞻望,
夜空中的無垠星際,
悉達多從深遂的靈性中覺醒悟道。

如果你想喚醒自己這個神性基因細胞,
悉達多的修行精神與決心值得敬佩,
也許你需要每天六小時的禪定,
也許八小時,
才能在定中燃燒,
激出靈性的覺醒,
與宇宙的訊息連結。

禪定中的燃燒,
印度修行者稱為拙火瑜珈,
西藏修行者稱為拙火定。

內在覺性的燃燒過程,
如被閃電擊中,
文字無法形容。

在第七天的第七夜零晨,
悉達多於深沉的禪定中,
被一種類似閃電擊醒出定。

有禪修者說那是靜電,
無論如何這個電流非常激烈。

悉達多當下遠眺天際的繁星,
剎那間,
悉達多成為悟道的覺者。


2012年 7月 28日 靈性的意識河流

靈性的意識河流,
有稱為阿賴耶識,
或稱為如來藏,
或稱為第八識、真如、藏識等,
也有稱為根本無明、無始無明等。
還有更多的說法,
如靈魂、鬼魂、幽靈等。
如神識、靈性、靈性種子、靈性原素等,
有稱人格能量原素或內在能量,
有稱存在或存有,
也有稱超我、全我、大我等。

概念太多了,
複雜到能擾亂你的認知,
乃至使你萬分迷惑。
你想怎麼稱都不重要,
無論如何,
就是最深沉無始的靈性意識根本,
而由無盡的無明妄念創造延伸出,
念遷念移變化無常的無盡生死流轉。

實在很難用一個,
你能容易理解的文字結構,
來形容你令人驚奇的超活躍靈性意識。

這個靈性的意識河流,
具有無盡地宇宙性訊息的基因細胞,
不管你理解不理解,
你就是一波波連結的,
無起頭無盡頭的意識河流。

佛陀觀察到這個真諦,
由無明妄念所創造的,
無盡無量的生死流轉。

這個靈性的意識河流,
超越古老的地球進化時空,
如是的不可思議,
你如何能想像,
你如何能輕易相信。

使用靈性的意識河流這樣的名稱結構,
可以幫你理解遠離時空的區隔與分別。

金剛經說:
「過去心不可得,
現在心不可得,
未來心不可得。」

靈性的意識如同河流般,
無法區隔與分別現在水與前後水,
在意識流裡你同時經歷與存在於,
不同的時空次元與世代紀元。

經歷無數的形體與非形體,
經歷無數的時空次元,
經歷星際的其他類地球,
乃至非類地球的存在,
經歷無數的地球世代紀元,
經歷無數的角色身份與名稱,
經歷無數的生物與非生物的進化。

想要簡單的把你歸屬於哪一個朝代的靈魂,
歸屬於哪一世代的前生今世,
一時之間想讓你理解並不容易。

參考一下印度帕布帕德對博伽梵歌第八章第六節的詮釋:
「人離開現有的驅體時,
無論想像什麼情境,
必能到達那境地。」

經過很多世代後的西藏修行者,
也如是觀察洞見。

參考北傳法句經生死品〈717〉,
原典經文:
「精神居形軀,
猶雀藏器中,
器破雀飛去,
身壞神逝生。」

佛這樣說:
「靈魂的神識借居於肉身的軀體,
猶如鳥籠裡的麻雀,
鳥籠一破掉麻雀就會飛走離開,
當肉身的軀體一死亡腐壞,
靈魂的神識隨即就再轉生他處。」

靈性的意識河流,
如是以無盡的無明妄念,
推動業力的因緣生滅,
牽引著靈性的意識,
進行無盡的生死流轉。

金剛經裡佛這樣說:
「一切有為法,
如夢幻泡影,
如露亦如電,
應做如是觀。」

對照圓覺經裡所說:
「生死涅槃猶如昨夢。」

現在請你暫時離開平常被壓抑的習性思維,
讓自己有幾分鐘的無限釋放。

一切有為法乃至無為法,
一切物質世界及精神世界,
一切有形體的境地,
乃至無形體的境地,
一切的一切,
無有定相,
無有常相,
因緣生滅乃至無相。

但一切有為法乃至無為法,
一切物質世界及精神世界,
一切有形體的境地,
乃至無形體的境地,
一切的一切,
仍然以無盡的無名妄念,
念遷念移變化於無盡的生死河流。

如是無盡的生死流轉,
如是無始的靈性意識,
就同時在一切世間及非世間存在進化。
如是無量無盡的存在進化情境,
觀察的鏡頭如果拉遠至無盡的時空背景,
那就如夢裡以超光速經歷一生,
乃至經歷無數世代,
乃至經歷無垠星際,
夢裡醒來已經歷一切的一切,
那就如圓覺經裡所說:
「生死涅槃猶如昨夢。」

佛陀覺知一切世間與非世間的真諦,
佛陀是靈性意識的追蹤高手,
以其無上的大覺智慧,
教導眾生如何邁向靈性的覺醒,
如何修行進化成就涅槃,
趨向全然自在覺性圓滿的境地。


2012年 7月 29日 你的浪花人生

一波波的浪花,
後浪推前浪,
有起伏、有生滅,
但大海還是大海,
大海隱藏著一股不可思議的存在能量,
通常你的視野只見到大海的波浪,
你得閉起眼睛才能看到大海。

人生也一樣,
生老病死,
有盛衰、有生滅,
前生推著今世,
今生推著來世,
但靈性意識的大海,
還是靈性意識的大海,
這個靈性意識的大海,
隱藏著一股不可思議的存在能量,
通常你的身體感官,
只感知到眼前這一世的生死,
你得使靈性警醒,
才能知覺到靈性意識的大海。

縱然如此,
你所有經歷的多世多生,
不曾與你的靈性意識切斷或失去連結。

心經這樣說:
「不生不滅,
不增不減。」

你的多世多生,
業力推動其學習進化,
並以超活躍的能量,
擴展靈性智慧。

你的人生,
你的多世多生,
一波波地來回循環,
生前與死後的靈性意識,
不曾增加也不曾減少。

但離開身體的靈性意識,
的確比身體活著時更活躍。
乃至在有形體與無形體的迷離地帶,
你的靈性意識仍然很活躍。

生命的進化,
如海的大小浪,
有時激烈,
有時緩慢,
有時豐富,
有時貧乏。

但你還是你,
只因為你太專注於物質世界的環境,
你只能看到生命的浪花,
無法知覺到生命的大海。

2012年 7月 30日 傳說中的你

夜觀天際的繁星,
星系之間的距離都非常遙遠,
數十光年、數百光年、數千光年,
1光年約等於10兆公里,
如是浩瀚廣大的天際繁星,
同時出現在你眼睛的視野。

傳說中的你,
共識的名稱叫「靈魂」,
你無數過去世的生死流轉,
今生與未來無數世代的生死流轉,
縱然處於不同的時空,
也能同時出現在你夢境的視野。

傳說中的你,
從無始以來就是個古老的靈魂,
歷經宇宙無盡時空的進化滄桑,
不會比遙遠而古老的星系年輕。

圓覺經說:「三世悉平等。」
過去世、現在世、未來世,
皆以平等性、平行性,
以不可思議的業力能量狀態同時存在。

你身上有幾十億的腦細胞,
平常只有百分之一在運作,
或百分之三,
或百分之五,
像愛因斯坦這樣的科學家,
可能運作到百分之十。

有百分之九十以上的腦細胞,
在夢境裡有超活躍的運作,
能與宇宙訊息連結,
能與你無數世代的生老病死連結,
能與你自己的靈性意識連結,
能像一小時的電影般放映傳說中的你,
快速放映經歷無數世代滄桑的你。

傳說中的你,
在夢裡以各種形體與角色,
以各種形式的語言,
以各種情境,
以各種概念,
對你說話。

夢境對你傳達靈性國度的訊息,
你有機會知覺到,
綜合性的你,
統一性的你,
靈性警醒的你,
複雜卻純粹的你。

某種程度來說,
你正在讀多世多生傳說中的你。

任何的抽象畫,
不會比你的夢境更抽象。

夢境風起雲湧,
每個角色非角色都是你,
每個名字非名字都是你,
每個屬性非屬性都是你,
每個形體非形體都是你,
每個情境非情境都在呈現你,
每個意識非意識都在反射你,
每個行為非行為都在傳達你,
每個語言非語言都在訴說你。

通常醒來時,
你很難完全記住,
可能只記住依稀及混亂的片段情境,
大多數的時候,
你無法瞭解夢境所要呈現或傳達的訊息及意義。

2012年 7月 31日 前世今生的影響力

有很大的力量把你放在這個地方,
安置這個角色,
做這份工作,
與這些人相處,
學習這個領域的知識,
發生這些快樂與痛苦的情境。

如是業力因緣的牽引,
你哪裡也去不了,
你得在這裡學習與進化。

你要趁早接受現況及學習覺察,
虛心跟著業力行走方向的線索精進,
你要決心當自己的良師益友,
你要當自己身體意識感官的羅盤,
成為自己靈性的明燈與導師,
繼續航向靈性覺醒的國度。

大部份的時候,
你對發生過的事感到迷惑與困擾,
對現況感到不滿與生氣,
對未來感到焦慮與不安。

佛在法句經這樣說過:
一切業力的推動始自無明的妄念。
所以佛教導人要常保持善念與精進於善行。

妄念夠強的話,
你能創造屬於自己的地獄與魔界。
當然,
善念也能創造屬於你自己的佛界與天國,
業力能牽引你到達想去的境地。
直到你邁向靈性的覺醒,
你可以到達不可思議的涅槃境地。

今生恩怨情仇的演化,
緣自前世的恩怨情仇所推動,
今生的恩怨情仇,
亦將演化出來世的恩怨情仇。

圓覺經裡佛這樣說:
「一切眾生從無始際,
由有種種恩愛貪欲,
故有輪迴。」

你來了!
歡迎回來!

2012年 8月1日 打開靈性的視野

你的每一天都是生命的奇蹟,
潛藏於你內在的靈性意識,
遠比你自己所想的更有能量及無限活躍。

無垠天際密佈的星系,
都有其強大的引力。

世間非世間的一切情境,
一切物質世界及精神世界的活動,
都有其強大的引力,
這個無形的強大引力,
創造出猶如蜘蛛網般互相牽引的業力磁場。

世間非世間一切情境的發生與經過,
並非處於分離或切割的狀態,
而是互相連結互相糾纏的。

圓覺經這樣說:
「不即不離,
無縛無脫。」

不是綁在一起,
但也不是脫離狀態,
既獨立又融合,
既平行又交叉。

一個情境推動著另一個情境,
一個情境牽引著另一個情境,
不停地展開有如蝴蝶效應般的移動。

所以你要以更自由更寬廣的視野,
來看待及詮釋發生在你身上的經驗,
或發生在親友及別人身上的經驗,
無論是生活層面、工作方面,
或是人際互動及情感經驗,
乃至對死亡的觀察。

不要太執迷於對物質世界的專注,
會使你忽略對靈性世界的探索,
你要學習凝視那眼睛看不到的東西,
學習傾聽那耳朵聽不到的聲音。

打開靈性的視野,
你就能感知到情境發生的全貌,
不再瞎子摸象,
不再摸黑走路,
不再閉塞困惑。

禪定的冥思靜心學習,
能幫你打開靈性的視野,
經驗非常重要,
當你學會了以靈性的視野來觀察事物,
來覺知各種情境,
這種創造性的思維,
具有超越時空的穿透性,
也就是死後離開身體時怎麼思維,
你活著的現在就已能運作這種思維方式。

2012年 8月2日 靈魂的神變

對眾多銀河的無盡星系來說,
地球是其所處太陽系裡的異度空間,
這裡剛好有適合人類存在進化的水及氧氣,
剛好是物質身體及精神靈體,
能夠合體交融存在進化的空間。

靈魂是你在地球存在進化較為共識的名字,
無量過去世你是個靈魂,
未來的世代還是個靈魂,
此生的現在你仍是個靈魂,
什麼時候你都是個靈魂。

地球獨特的波長頻率,
獨特電磁場的能,
適合人類腦細胞的正常活動。
與太陽的距離剛好,
不然不是高溫就是酷寒,
高溫或酷寒的星球,
生物都很難生存。
與木星的距離剛好,
木星強大的引力,
使地球避免被彗星及隕石撞毀。

如是接近完美的異度空間,
演化出有形的肉體能橫跨兩個次元空間,
身體的三次元空間,
靈魂的超次元空間。

你是個神變者,
只是你不知道,
縱然你不知道,
你仍然是個有限與無限交融的神變者。

身體的一腳步,
大概就是眼前約80公分的一腳步,
靈魂意識的一腳步,
可能跨入秦朝的長城文明,
可能跨入古埃及的金字塔文明,
可能跨入亞特蘭提斯的史前古文明,
靈魂的腳步以超光速進行移動。

你的腦細胞怎麼想,
身邊的情境也怎麼變,
只是以龜速在變。

18歲時你想將來要做醫生,
28歲時你有了醫師執照,
一直到58歲退休前你都在行醫。
你身體的一生,
幾乎怎麼想就怎麼變,
只是以物質世界的龜速在變。

靈魂在超次元的運作方式,
以意識做「境的視野」進行運作,
有別於身體眼睛的「目睹」。

光速1秒約為186,282英里,
靈魂的「境的視野」以超光速進行,
以多次元的場能移動,
以多次元多層次的全銀幕移動,
以超感官超感知的知覺全境移動,
以超立體的視覺感受全境移動,
猶如放映電影一般,
你的一生在境中迅速流過,
你的多生多世在境中迅速流過,
過程有如夢境那般,
怎麼想就怎麼變,
真實的感受有如經驗物質世界那般,
卻也很夢幻。

這是你的靈魂,
神變的你,
有永恆意識的你,
目前與你的身體合為一體。

你的靈魂是否如是神變,
那得由你自己去探索瞭解了。
別人的知覺畢竟是別人的知覺,
不是你的知覺。

所以佛陀教導人不要依賴別人,
要依賴自己,
要做自己的明燈,
要做自己的羅盤,
要做自己靈性的導師。

2012年 8月3日 靈魂的經驗運作

心經裡記載著一個無限偉大的咒語,
稱為:大神咒、大明咒、無上咒、無等等咒。
咒語如是說:
「揭諦揭諦、波羅揭諦、波羅僧揭諦、菩提薩婆訶。」

這個咒的大概詮釋是這樣:
「經驗再經驗,
修行再修行,
你就能超越再超越,
你就能超越生死流轉,
你就能邁向靈性的覺醒,
迅速到達無限智慧的境地。」

不要去界限你身體的經驗,
更不要去界限你靈魂的經驗,
這會使你此生在知性的經驗趨向貧瘠,
更會使你靈魂在智慧的進化經驗趨向貧瘠。

有限的身體必死,
但永恆的靈魂也不是什麼事都不做,
什麼事都不學習、不精進,
什麼事都不驅動、不接觸、不感知、不感應,
就呆呆地靜止在一個境地。

靈魂是一個獨特的電磁場能,
這個電磁場能處於不斷的變為中,
情境隨意識思維亂起亂滅,
不停地變化,
不停地驅動,
不停地昇華進化,
趨向靈性覺醒的境地。

所以你得在身體死亡之前,
盡你的努力,
為與你身體合融一體的靈魂,
爭取及鋪設創造性的進化環境。

靈魂藉著身體可以經驗物質世界,
然後將物質世界的感知經驗,
轉化為靈魂的感知經驗,
這是你靈魂進化的過程與目的之一,
也是你發掘自己靈性的過程,
這也是人生的目的之一。

佛陀如是經驗過,
許多的聖賢如是經驗過,
許多的修行者如是經驗過,
藉以邁向靈性的覺醒。

覺知與領悟,
是每個靈魂無與倫比的重要經驗。

靈魂的意識思維,
創造你身體的經驗脈絡,
然後讓靈魂感知物質世界的經驗,
藉以延伸及擴展靈魂進化的深度與廣度。

靈魂持續以進化的新經驗,
創造新的身體,
新的環境,
新的目的,
及新的演化系統。
如是像個旅行者那般地移動,
你此生的身體與環境,
乃是你靈魂無盡旅程的現象及經驗之一。

中醫對人體器官的運作時間有這樣的看法:
01:00-03:00是肝的運作時間,
03:00-05:00是肺的運作時間,
05:00-07:00是大腸的運作時間,
07:00-09:00是胃的運作時間,
09:00-11:00是脾的運作時間,
11:00-13:00是心經絡的運作時間,
13:00-15:00是小腸的運作時間,
15:00-17:00是膀胱的運作時間,
17:00-19:00是腎的運作時間,
19:00-21:00是心包經絡的運作時間,
21:00-23:00是淋巴的運作時間,
23:00-01:00是膽的運作時間。

現在要讓你知道的是,
夢境是你靈魂轉化經驗的運作時間。
靈魂將你在白天發生的物質經驗,
在你的夢境裡,
轉化運作成靈魂的精神經驗。

你多生多世的物質經驗記憶,
不會因為身體的死亡而磨滅,
因為靈魂具有不可思議的自動記憶系統。
就如同身體的器官,
只要在健康狀態,
每個器官都會自動運作。

靈魂以超光速的「境的視野」進行運作,
透過夢境將身體的物質經驗,
加以吸收、譯解、詮釋、統整、轉化及昇華,
使你進化成更具智慧的超級靈魂。

透過夢境的轉化過程,
屬於一般人的系統,
修行者除了透過夢境的轉化過程,
還能透過禪定的經驗,
運作靈魂經驗的轉化。

聽起來像電玩遊戲軟體的系統升級,
靈魂將身體的物質經驗記憶,
轉化成靈魂的精神經驗記憶,
其運作的神秘過程,
的確如是。

靈魂多生多世的經驗記憶,
若欲傳達給今生的身體細胞的記憶系統,
亦是透過禪定的經驗及夢境轉化運作,

你不只是一個人,
也不可能只是一個人,
你不需要感到孤單無助,
你有一個多次元、多角色,
及經驗豐富的神變靈魂伴隨,
這個神變靈魂在你身體死亡前不會離開你,
你只須重新多認識多了解,
這個被稱為「靈魂」的你。

2012年 8月4日 靈魂的形狀

蘇拉颱風離境了,
暴風雨來了也走了。
暴風圈長成什麼形狀,
暴風圈是一巨大的風流,
風頭風尾都叫暴風圈。
颱風的形狀變化無常,
遷移不定,
整體的風流是其形貌。
颱風的形成是地球進化的生態之一,
是地球整體面貌的一部份。

靈魂的形狀,
以目前的科學是難以觀測及瞭解的。
以靈魂的多生多世,
要談其形狀,
乃是非常複雜的。
靈魂的形狀是沒有限度的,
可以依不同時空次元,
不同世代、不同角色、不同目的,
而有不同的背景形狀。

靈魂是全貌性質的意識流,
不是單純一個形體或形狀,
是非常複雜的神奇結構。

基本上靈魂有其固定形狀的認知,
乃是一種幻覺,
或是源於對物質意象的聯想。

靈魂能以超光速塑造或顯現,
意識流中所經驗過或非經驗過的形狀,
這形狀又能涉及身體或非身體的演變。

知覺靈魂形狀的困難,
在於身體細胞記憶,
受到物質結構習性的界限抑制。

靈魂的形狀不依賴,
或不受制於物質的任何結構,
也不依附於某生某世的形狀。

靈魂的形狀是意識的整體流動,
無法分離或區隔,
過去世、現在世、未來世的單一形狀。
靈魂是全貌狀態,
簡單說,
靈魂可以是任何形狀,
光這種簡單說,
也是夠複雜難理解的。

靈魂形狀的形成過程並無定則,
意識流動是其重要的方式。
靈魂多生多世的形體乃至非形體,
其形狀乃至非形狀,
都是可以同時存在的,
同時存在於「境的視野」裡,
隨時都能以意識作全境的運作。

空間與空間互相交叉,
卻不互相佔有侵入,
現代有些電腦裡的混合畫面,
已有這樣類似的立體發展,
但靈魂多次元多層次的變化結構,
看來更錯綜複雜。

靈魂的形狀,
有其無盡變化的能量動力,
不停地的改變、轉換,
不斷地、持續地作創造性的演化。

靈魂的意識流就是整個的形狀藍圖,
起意動識是其推力的核。
無論是人類的身體,
乃至房屋、動物、花草、樹木等,
意識流能以超光速瞬間呈現全境的意象,
瞬間作全境的感知與運作。

現在你開始認知你的靈魂是神變者了,
你也開始了解靈魂的形狀,
基本上靈魂是個「變為」的概念。
目前你的靈魂常用的形狀相貌,
是眼前鏡子中的你。

有時或甚至經常在夢境中,
以你幼時至長大後的你,
或現在的你,
這中間的任何階段的你出現,
對於過去階段你的形貌,
在細胞的記憶系統及聯想裡是容易感知及譯解的。

有時夢境裡出現前世或前幾世的你,
那些境及形貌對你目前是陌生的,
在細胞的記憶系統及聯想裡是不容易感知及譯解的。

有時夢境裡出現未來老境的你,
乃至出現瀕臨死亡的境,
這在細胞的記憶系統及聯想裡是不容易感知或譯解的。

而通常臨終時,
靈魂的記憶系統以超光速及全境的視野,
幫陷入意識不清的身體作一生的全境回顧,
這只是瞬間的事,
不同年紀形貌的你,
種種自己經歷過的境,
快速流過,
你衰竭的身體正在做一生的最後一瞥,
這也是靈魂與此生的身體最後一次的合作。

金剛經裡這樣說:
「無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。」

以佛的「全境視野與覺知」,
諸相是空相,
有相的感知是一種幻覺。

無論是物質的相,
或非物質的相,
都只是意識河流裡瞬間的意象,
在這整條意識河流裡的瞬間意象,
你很難界定哪個是過去相,
哪個是未來相,
乃至也無法界定哪個是現在相。

只有一個整體相,
或稱為全貌相,
這個全貌相,
雖然可以橫跨身體的三次元及靈魂的多次元,
仍然是意識河流裡的瞬間意象,
這個整體的全貌相,
金剛經裡稱為「一合相」。

經典裡這樣說:
「若世界實有者,
即是一合相。
如來說一合相,
即非一合相,
是名一合相。
須菩提,
一合相者,
即是不可說,
但凡夫之人,
貪著其事。」

關於一合相,
佛說不可說。
因為很不可思議,
也沒有適切的文字可詮釋及傳達這個真諦,
就是說了也很難令人理解,
今天談論「靈魂的形狀」,
乃至過去談的種種說法,
乃至未來談的種種說法,
都是很勉強的說法。

你眼中看到的情境與景觀,
未必如你所想的真實,
就如同電影一拍完,
偉大壯觀的布景,
瞬間就被拆解,
隨即換搭另一片佈景。

佛教導人不要執迷於相,
有相皆是幻覺,
皆是遷移不定的相,
皆是空相。
佛說如果實在有相的話,
那就稱為一合相,
詮釋為整體相或全貌相。

一切世間非世間的一切相,
皆是意識河流裡的瞬間意象,
變化無常、遷移不定。
佛鼓勵人在世時應精進於修行,
邁向靈性的覺醒。

2012年 8月5日 靈魂的自由意識與選擇

無論靈魂無限的意識,
或是身體有限的意識,
對選擇皆有其自由意識,
而自由選擇的運作,
其過程將經歷掙扎、痛苦、折磨、煎熬、矛盾等,
情感性的起伏與發展。

基本上業力的推動始自自由意識的創造與發展,
過去世的自由意識與自由選擇,
創造了今世的業緣,
今世的自由意識與自由選擇,
創造了來世的業緣。
來世的自由意識透過夢境的傳達,
可能影響了今世的自由選擇,
今世的自由意識透過夢境的傳達,
也可能影響了過去世的自由選擇。

這些平行與交叉的同時運作互相影響的概念,
非常複雜難以理解。
想像一下一個又巨大又複雜的蜘蛛網,
然後前後也有別個又巨大又複雜的蜘蛛網,
但網與網的邊沿都有連結,
只要其中有一條蜘絲起伏變化震動,
整片網叢都會受到影響。
靈魂從無始到一切的創造發展,
沒有單一事件的獨立存在,
只有整片生死叢的存在,
只有整條意識河流的存在。

所以每一個自由意識,
牽引著及影響著每一個自由選擇,
每一個自由選擇,
也牽引著及影響著每一個自由意識。

自由意識、自由選擇、業力、業緣等,
名稱雖不同,
其運作的緣起方式,
基本上其推力的因果影響關係,
都屬於整個巨大連結的網絡系統。

有時戰爭及重大的自然災傷,
都跟這種共同的網絡系統,
所演化出來的共業有關。

六祖惠能大師說:
「佛法出世間,
不離世間覺。」

曠野中的花草樹木,
順著大自然的季節更替就能播種了,
春天到了就自然長出新芽,
然後又再開花結果,
如是循環再循環。

花草樹木之所以有花草樹木的角色演化,
在其最初的緣起,
必然與其自由意識的選擇有關。

維摩經認為,
一切諸法皆為解脫相。

一切靈魂所運行之一切自由意識,
所作之一切自由選擇,
乃至因一切自由意識及自由選擇,
所牽引起之一切業力業緣,
都是靈魂邁向解脫之路的演化過程。


2012年 8月6日 你是個修行者

2500年前比佛陀小14歲的孔子說:
「吾不如老農。」
對國家社會的管理思想來說,
孔子是個修行者。
對大地的養生來說,
老農是個修行者。
已過世的企業經營之神王永慶先生,
對發展經濟養活許多人來說,
他是個修行者。
台東陳樹菊女士賣菜捐款幫助孤兒,
對善行佈施來說,
她是個修行者。
如是種種度生,
如是種種修行者。

不管你過去曾作過什麼,
現在是在作什麼,
或是你信仰什麼,
有沒有去過寺廟或教堂,
有沒有學習靜坐禪定,
不管你有沒有感知道,
也不管你承不承認,
對邁向靈性覺醒的修行之路來說,
對多生多世漫長的修行之路來說,
你是個修行者。

佛陀說:
「時候如果到了,
你想自己自證,
你可以自己自證。」

這一世,
乃至多生多世以來,
你的靈魂需要身體意識的經驗,
一切身體意識的經驗,
可以經由夢境及禪定乃至輪迴的業緣系統,
轉化成靈性永恆意識的養分。

諸法無行經說:
「貪欲性是道。」
在此經典裡佛陀傳達這樣的訊息:
「一切眾生所走的路,
都是通往菩提智慧的路。」

圓覺經更深入的說:
「一切障礙即究竟覺;
得念失念,
無非解脫;
成法破法,
皆名涅槃;
智慧愚癡,
通為般若;
菩薩外道,
所成就法,
同是菩提;
無明真如,
無異境界;
諸戒定慧及婬怒癡,
俱是梵行;
眾生國土,
同一法性;
地獄天宮,
皆為淨土;
有性無性,
齊成佛道;
一切煩惱,
畢竟解脫。」

你靜坐禪定下坐後,
生活照舊有苦有樂,
工作依然辛苦,
思維依然起伏不定。

你已在修行的路上,
生活就是修行,
工作就是修行,
修行之道,
遍一切處,
遍一切事。

維摩經這樣說:
「八萬四千諸煩惱門,
而諸眾生為之疲勞,
諸佛以此而作佛事。」

人生許多的悲歡離合,
一切經驗的演化,
都是在創造及發展你內在的覺察系統,
都是在通往煩惱解脫之路,
都是在邁向靈性覺醒之路。

2012年 8月7日 新靈魂關係

台灣時間:
2012年 8月6日下午1點32分,
美國「好奇號」火星漫遊車成功登陸火星,
對地球來說是新紀元的歷史時刻。

地球的視野延伸到外太空,
從三次元空間進化到四次元空間。

你身體的意識細胞現在也要延伸到新的次元,
你跟靈魂有新的關係要發展進化。

「你體內的靈魂。」
這是很普遍的說法與認知,
而的確也是如此,
靈魂意識連結著身體內的意識細胞,
乃至運轉於身體感官的所有神經叢,
而實際上,
你偉大神變的靈魂不只如此,
靈魂同時存在於你體外。

科學儀器可以觀測到圍繞於身體的氣場,
大部分的修行者都可以用眼睛裸視觀測到,
經過靜坐禪定的訓練也能如是觀測到。
眼睛在適當的角度及適當場境氛圍,
能以裸視看到這個場能,
如同在適當的角度你能看到天空的彩虹,
或是在有水氣的瀑布,
在適當的角度也能看到映在瀑布的彩虹。

這是身體與靈魂,
同時存在於同一個時空的中繼連結特異系統,
有一半的精神特質,
有一半的物質特質。
雖是如此,
一般人還是不易感知或見到其形狀與顏色的,
儘管感知不到或見不到,
對每一個人來說,
這個中繼連結特異系統仍然存在著。

有稱為氣場,
有稱為氣罩,
有稱為身體的磁場,
你自己也可以創造個名稱,
人類普遍有執迷於名稱的習性。

這個圍繞於體外的能場,
是靈魂意識在物質世界的感應觸能。
有些人或科學儀器可以觀測到色彩,
有些只有黑白,
大部分可以感知及看到如蒸氣的飄動,
有些人可以感知及看到如髮絲叢的蠕動,
有時不易看到,
不管看到什麼形狀,
這是靈魂意識在物質世界的感應觸能。

在久遠久遠再久遠的史前古文明紀元,
在兩眼之間人類曾有第三眼的進化,
後來退化了。

一個感官退化就推動另一個感官進化,
人類與其他動物都有這種本能,
眼睛的視力退化了,
耳朵的聽力可能進化成非常敏銳,
或是鼻子的嗅覺進化成非常敏銳。

植物也有類似的狀況,
植物不想被別的生物吃掉莖及葉子,
可能就進化長出刺來。

人類自從第三眼退化後,
靈魂意識與身體意識合作進化創造出,
這個中繼連結特異系統,
用來處理身體每天當下遭遇的事件狀況,
藉以彌補第三眼退化後的不足,
這個神秘感官的運作,
對你並不陌生,
這個運作系統有人稱為「直覺」。

靈魂意識與身體意識新的進化是,
你在地球上物質事件的發生,
首先觸及的是你的靈魂意識,
而不是身體或感官的意識,
也就是先觸及這個中繼連結特異系統,
穿透過後然才進入身體的意識細胞運作出反應,
靈魂意識視狀況的需要,
會透過這個中繼連結特異系統,
發出協助的訊息,
這個反應與訊息就稱為「直覺」。

以地球45億年的進化時空,
用幾千年的歷史文明時空進化這個「直覺」感官,
已算是快捷了。

過去你常用理性或情感處理及判斷事情,
在新的紀元,
你可以跟你的靈魂有一個新的關係,
你可以嘗試信任靈魂意識所延伸的「直覺」感官。

醫生會告訴你醫藥及醫療技術是用來控制病情的,
無法治療你的疾病,
能治療病的是你自己的免疫系統。

現在你可以運用與靈魂的新關係,
進行身體疾病的治療,
有人稱這種療法叫:
靈療或神療,
或靈魂療法,
或心靈療法,
或意識療法,
或佛陀意識療法,
或基督意識療法,
你自己也可以創造個名稱,
都可以接受。

重要的目的在於讓你瞭解及覺察,
你自己也能治療自己,
你自己也能依賴自己,
你自己也能做自己靈性的導師,
你跟自己的靈魂可以有更信任更親密的關係,
你可以開始嘗試創造及發展自己神秘那部份的潛力。











2012年 8月8日 生命的旅程

這一世只是你永恆靈魂的一段短暫旅程,
如果你想擴展對生命層面的知覺與探索,
答案就在你自己所經歷的生命故事裡面,
身體所接受的一切生活歷練,
是為了增長自己靈魂的進化經驗。
而其重點不在於生活得如何多采多姿,
工作或物質的努力如何多有成就,
重點在於你對生命中所發生的一切經驗,
在過程中自己內在的感覺與觸動。

生命旅程中的一切辛苦、磨難與煩惱,
將使內在的成長更有深廣的意義,
而這也是別人無法替代的,
每個人得自己來經歷其中的悲歡離合及生老病死,
這也是靈魂希望身體去經驗的,
沒有種種物質人生經驗的靈魂,
智慧的進化將趨於貧瘠。

靈魂的進化依賴身體的經驗,
經驗物質系統的感受,
是靈魂進化中最具創造性的發展過程。

在靈魂意識的視野裡,
這一世旅程中的種種經驗,
將成為下一世旅程的推動力。
對靈魂的進化來說,
沒有哪一次的身體經驗是開始或是結束的。


2012年 8月9日 靈界的實相

在阿彌陀經佛這樣說:
「若有善男子善女人,
聞說阿彌陀佛,
執持名號,
若一日、若二日、若三日,
若四日、若五日、若六日、若七日,
一心不亂,
其人臨命終時,
阿彌陀佛,
與諸聖眾,
現在其前。
是人終時,
心不顛倒,
即得往生阿彌陀佛極樂國土。」

佛教徒如是堅持信念如是期望,
靈魂離開身體後,
將如是往生阿彌陀佛極樂國土。

基督徒堅持生前對神的信念,
如是期望,
靈魂離開身體後,
將如是升往基督的天國。

穆斯林堅持生前對真主阿拉的信念,
如是期望,
靈魂離開身體後,
將如是升往真主阿拉的天堂,
真主阿拉與眾先知現在其前。

印度教信仰者,
堅持生前對諸神的信念,
如是期望,
靈魂離開身體後,
將如是到達梵天或輪迴轉世。

原住民的靈魂離開身體後,
祖靈會來帶領其前往祖靈的天堂。

世間其餘眾多信仰者,
堅持生前對其神靈的信念,
如是期望,
靈魂離開身體後,
將如是前往所期望之境地或輪迴轉世。

生前自殺者,
恐懼死後成為孤魂野鬼,
自殺者將隨念於靈界過渡期間,
在生前的困境中暫時幻變為孤魂野鬼,
直至覺察到完整的靈魂意識後,
就會有所修正。

無盡眾生,
就有無盡靈界。
每個靈魂有其獨特不同的靈界境地,
依其生前的信念及期望而變為。

剛離開身體後的靈魂,
將會有一段過渡時期來適應靈界。
西藏修行者稱為中陰身,
華人有稱為鬼魂。
過渡時期的靈魂,
通常以最近一世的形體面貌存在於靈界,
同時以最近一世的角色人格及思維習性活躍於靈界。

當靈魂覺察到完整的靈魂意識後,
多生多世的歷史記憶及歷史形體面貌,
將能自由於境中變化示現,
或出現統合的形體面貌,
猶如經由電腦混合的綜合形貌。

境的視野也從最近的一世,
擴展到多生多世所經驗過的歷史諸境。

離開身體後的靈魂,
比活著時更活躍,
覺察到完整的靈魂意識後,
又更活躍更有能量。

靈魂以「境」存在,
靈魂以「境」活動,
而每個境、每片境、每串境、每塊境,
皆由念想以超光速來推動變化。

剛離開身體後的靈魂,
對境的感受與觸動,
幾乎猶如生前物質意識般的實際。
覺察到完整的靈魂意識後,
就會有所修正。

靈魂依幻相為體貌,
依幻境為住居。

靈魂由念想所變化出來的境,
無量無盡,
無來處、無去處、無住處,
無前段、無中段、無後段。

靈界如世間界,
一切諸情境,
虛幻如夢。
眾緣合則境起,
眾緣散則境滅。

關於靈界中的地獄,
依生前的業力推動,
或依生前的認知與念想,
而有不同的地獄情境。

過渡時期的靈魂,
若墮於其業力果報或恐懼念想中的地獄,
覺察到完整的靈魂意識後,
就會有所修正。
如繼續輪迴轉世,
繼續過去世未達成的學習,
繼續在生死流轉中進化。

寶積經這樣說:
「地獄空無相,
其性及清淨,
是中無作者,
從自分別生。
實無閻羅界,
亦無流轉者,
自性本無生,
諸苦猶如夢。」

又說:
「如是不思議,
皆因業力起,
能現種種相。」

摩訶般若波羅密經這樣說:
「一切法如夢,
不應有果報,
若覺分別,
應有果報。」

靈界中的一切境地,
皆由一切業緣及念想,
而生出有如物質實際般的感受與觸動。

靈界中一切境無盡相,
亦無定相,
變化無常。
生前死後的見皆是我見,
不可取不可著,
不可執不可迷。

如是覺察,
如是觀境,
你的靈魂意識就能擺脫無明與迷惑的糾纏,
就能斷除多生多世負面習性所結的業緣,
就能趨向最初靈性的覺醒。

寶積經這樣說:
「心生諸法種種差別,
是心如幻以憶想分別故,
起種種業受種種身。」

世間一切族群及一切信仰,
對靈界所有之諸見,
都將如是念生境起,
一切感受及觸動亦如物質意識般實際,
不須分別,
不須捨棄。

如經典上所說:
「不捨諸見,
不取佛法,
不捨凡夫法,
一切法界空相故。」



2012年 8月10日 經驗死亡

當你覺得日子是在等死,
是在一刻刻地趨向死亡時,
死亡會佔據你整個思維,
使你感到非常焦慮、害怕、消極乃至絕望。

死亡是靈魂新陳代謝的方式,
身體的細胞也每天死了又生,
生了又死。

睡眠狀態是生活中每天都發生的死亡狀態,
每天晚上作夢時,
身體意識暫時離開了身體,

如是的假死狀態,
與生命終了時的身體真正死亡,
其實沒有多大差異。
睡眠作夢的假死時,
靈魂意識繼續維持身體意識的所有記憶運作,
身體真正死亡後,
靈魂意識自然地吸收及運作身體生前的所有記憶。

死亡是生命中最令人內在悸動的事件,
尤其是發生在自己親人身上時。

北傳法句經裡的無常品 ,
佛陀這樣說:
「如河駛流,
往而不返,
人命如是,
逝者不還。」

以下是新的詮釋:
「譬如臨近河邊,
你專注的凝視河水,
俯視著不停流動的水波盪漾,
多麼動聽的流水聲,
多麼讓人陶醉其中的美麗畫面,
你的心靈思索著河流的一去不返,
河流沒有一瞬間停著不動,
就是一直流著,
卻再也不是你原先凝視的河水,
人們在世間的演化移動,
就如流動的河水般,
也是急速的流逝,
你的美麗與哀愁急速流逝,
你的成就與挫折急速流逝,
你的青春及年代急速流逝,
跟著你一生的急速流逝,
世間一切事物也急速流逝,
追求靈性覺醒的人啊!
你要努力去參透河流帶給你的啟示啊!」

這是對身體死亡的無常概念,
作為時時刻刻自身努力修行的警醒。

死亡是一朵無法捕捉的雲彩,
死亡是對永恆的瞥見,
猶如個人的史詩。
死亡的平等性,
獨一無二,
無與倫比。

人一出生即邁向死亡之路,
雖是如此,
人的一生不是在等待死亡,
死亡不須等待,
身體早晚會老化衰竭而死,
經驗死亡是生命的重要意義之一。

生命是非常私密獨特的旅程,
需要自己來經驗完成,
別人無法代勞。



2012年 8月11日 騷動的靈魂

如果哪天你開始封閉與自己靈魂的溝通,
你的心靈內在會迅速陷入迷惑與混亂,
爭扎與矛盾會撕裂你漸趨貧瘠的感官意識,
讓你更焦慮不安及迷茫。

內在平衡的元素,
面臨有如狂風暴雨的侵襲與破壞,
你原先追求完美人生的渴念與期望,
受到毀滅性的壓迫,
疲憊與厭倦湧進快變成荒原的身體意識,
瀕臨崩潰的精神感官,
讓你只能依賴安眠藥方能入睡,
安眠藥阻斷了夢境療傷止痛的自我修復功能,
如是的惡化與循環,
最後一刻,
死亡變成唯一的意識,
自殺者如是走上淒痛的選擇。

每個人都需要被理解與關懷,
眾生都需要被理解與關懷,
所有的靈魂都需要被理解與關懷,
這是一切先知與聖賢的願力,
這是一切菩薩與諸神的願力,
這也是一切修行者的願力。

對眾生的苦痛,
慈悲與寬容是最偉大的增上緣。
靈性的解脫自在,
須得從眾生的苦痛被理解與關懷開始,
慈悲與寬容是對待眾生的上首。

心經這樣說:
「照見五蘊皆空,
度一切苦厄。」

洞見色受想行識五蘊的感官意識,
乃是無常非永恆的運作,
也是創造苦痛的來源與動力,
這是修行者要去精進的無限智慧。

而幫助眾生遠離苦痛困厄,
這是修行者要發心去精進的無限慈悲與寬容。

維摩經這樣說
「不滅癡愛,
起於解脫。」

造成痛苦煩惱的貪癡愛染性,
與解脫自在的清淨法性,
並無差別。

慈悲與寬容是一切菩薩與諸神的志業,
也是一切靈魂進化過程的自我昇華。


2012年 8月12日 花的三摩地

雨後的花朵,
水珠一閃一閃地,
你瞥見到花的新樣貌。

雨後的花朵,
美得令人驚艷,
美得令人心碎。

雨後的花朵,
從花瓣、花冠到花蕊,
都充滿著禪機。

花朵盛開時,
花專注於芬芳的香氣裡,
花的心識,
花的靈魂,
花的香氣,
像大地清新的空氣般,
進入花的三摩地,
於深沉的喜悅中,
跟著日光綻放。

花朵凋零時,
花專注於破碎的腐壞裡,
花的心識,
花的靈魂,
花的腐氣,
仍舊像大地清新的空氣般,
再度進入花的三摩地。
於無怨無悔的平靜中,
隨風飄落。

大地是花的舞台,
大地是花的道場,
微風是花的咒語,
陽光是花的禪定,
季節是花的生死,
你如是瞥見花的三摩地。


2012年 8月13日 你的三摩地

修行的路非常遙遠,
不是鑽研學問,
不是時尚流行,
你必須躬身實踐,
有自己的洞見與覺察。

你必須以無與倫比的熱情相挺,
這註定是一條孤單的路。
你得向喬答摩、悉達多學習,
離開群聚的苦行林,
獨自上路修行。

止定於屬你自己的三摩地,
實踐屬於你自己的禪定三昧,
趨向屬於你自己的靈性覺醒。

別人教你的三摩地,
永遠是屬於別人的三摩地,
別人的靈性覺醒,
永遠是別人所實踐的、所證悟的真諦,
靈性覺醒是非常獨特的品質,
無法假手他人。

你得用自己的步伐,
踏上靈性大地的草原,
洞見屬於你自己的季節,
迎向禪定的陽光,
聽著微風的喃喃細語,
此生是你的舞台,
此世是你的道場。

黎巴嫩的詩哲紀伯倫這樣說:
「你是世界、宇宙、不朽的美,
以及慈悲的喜悅。」

紀伯倫的冥想智慧,
永遠屬於他自己的智慧,
他並且說他無法教導你或給你這個智慧。 

每片海洋有每片海洋的三摩地,
每條河流有每條河流的三摩地,
每座山有每座山的三摩地,
每塊石頭有每塊石頭的三摩地,
每棵樹木有每棵樹木的三摩地,
每一朵花有每一朵花的三摩地,
乃至每一微塵、每一細胞,
皆有每一微塵、每一細胞的三摩地。

佛陀有佛陀的三摩地,
基督有基督的三摩地,
先知有先知的三摩地,
大師有大師的三摩地,
你的師父有你師父的三摩地。

你得專注於你自己的呼吸,
不是專注於別人的呼吸,
你得專注於你自己的緣境,
不是專注於別人的緣境。

你得有自己止定的三摩地,
對這奧秘神妙的禪定三昧,
你得有自己的洞見,
你得自己經驗、瞭解及完成,
你得成為你自己靈性的經典。

楞伽經這樣說:
「諸禪無量等,
無色三摩提,
受想悉寂滅,
亦無有心量。」

八萬四千眾生,
八萬四千法門。
種種禪定三昧法門,
依種種眾生無量無盡,
亦平等無二。

自己身外無有屬於自己的三摩地可尋可求,
自己身外無有可分別可衡量的三摩地來做選擇,
你只有讓身心寂靜及往內在精進一種選擇,
只有這個獨特的三摩地,
只有這個離於外境干擾的禪定三昧,
能驅動你邁向靈性的覺醒,
能驅動你到達大智慧的境地,


2012年 8月14日 信念的魔力

如果你是念佛法門的修行者及信仰者,
或是祈禱基督的信仰者,
或是祈禱阿拉真主的穆斯林信仰者,
或是其他諸神的信仰者,
信念是你的三摩地,
一心不亂的念是你的三摩地。

當身體須得離開人世時,
你在世最後的身體意識想去哪哩,
你的靈魂必能到達你在世所期望的境地。

有堅定深切的信仰信念,
必能成就到達天國的願望,
必能成就精進的實踐,
如是一切有情眾生皆得饒益。

眾生皆有其不同的當機緣境,
念佛或念咒或祈禱,
或以任何其他方式來表達信仰的真誠信念,
皆是宇宙間最慈悲方便的增上緣。

一心不亂的念佛或念咒或祈禱,
乃至印地安或其他原住民的祭舞,
皆能讓靈魂深處的感動呈現,
皆能讓心靈意識靜止不亂,
如是一心不亂就能減少或斷除妄念,
遠離妄念就能作德行的修持,
德行的修持就能生出禪定三昧,
生出禪定三昧就能激發大智慧,
邁向靈性的覺醒,
這就是佛陀在法句經裡所教導的戒定慧啊!

一心不亂的念佛或念咒或祈禱,
心靈意識會減少貪愛、怨憤、愚昧,
及傲慢、偏見等的負向情緒,
而讓內在意識充滿正向的慈悲喜悅,
充滿建設性的思維,
作為精進修行的動力。

在北傳法句經雙要品第147首佛陀這樣說:
「 心為法本,
心尊心使,
中心念善,
即言即行,
福樂自追,
如影隨形。」

新的詮釋如下:
「萬事萬物的演化與變異,
都是以心為根本而展開,
心引導著意念的變化,
心引導著行為的走向,
這個思想與行為之核心的根本心,
如果往真善美的、正面的方向起了念頭,
那麼當事者的言語與行為,
就會被導向真善美的、正面的方向走,
而由此所產生出來的福報與快樂,
也自然的由當事者蒙受,
如是當知由心念所引導出來的業力推動,
乃是如影隨形的。」

一切世出世間法,
無二無別。
無效的修行法門是不存在的,
但色受想行識的五蘊影響力,
乃是如影隨形的。


維摩經裡維摩居士對須菩提這樣說:
「汝得無諍三昧,
一切眾生亦得如是定。」

一切三昧皆非專利品,
一切眾生皆有機緣能得一切三昧。
一切心靈意識的信念魔力,
一切禪定的修行境地,
仍得由你自己來探索、瞭解、經驗及完成,

2012年 8月15日 創造的思維

不要迷失於搜尋,
在搜尋中激起洞見,
你才能有機緣在每一次的洞見中,
發現你自己想變為什麼。

覺察會讓你對過去的種種人事物,
有一個寬廣深沉的瞭解,
如是的瞭解,
能為現在的種種行為活動,
創造新的意義。

不停的追尋,
只會讓人感到疲憊與迷惘。
千里馬跑久了也得休息,
你得讓心靈有靜下來的時候,
遠眺一會天空的浮雲,
傾聽一會小河的流水聲,
欣賞一會停在電線上的小鳥,
觸摸一會老樹斑剝的樹幹,
輕言細語地對一朵盛開的花說說話,
凝視路人在街上匆匆走過,
你可以在假日獨自享受一下午豐沛的冥思,
這是從壓抑的習性中解脫的開始。

不論你的年齡有多大,
創造的思維能讓人感到年輕。

你的思維如果封閉太久,
任何一朵花都會比你開放。

敞開心靈你才能看到美麗的夕陽,
否則夕陽只是夕陽,
心靈的悸動會離你很遠。

重要的是當生命的經驗過程中,
出現種種不尋常的美的時候,
你卻視而不見、無動於衷。
這樣的冷漠,
無法讓思維自由的流動,
無法讓思維創造發展。

2012年 8月16日 靈性自己進化

靈性的創造發展系統,
與業力的推動系統,
基本上是一體兩面,
是一個既交織又統合運作的完整系統,
而且是自動系統,
靈性會自己自動進化。

對靈性有時不須有太多的解讀,
何況不同的人可能有不同的解讀,
最佳的學習是跟著自己的直覺走,
讓內在的自己帶領你走向創造的新緣境,
及帶領你喚醒自己內在的某些東西。

靈性允許自己犯錯,
靈性知曉犯錯也是一種學習的過程之一,
靈性知曉身體意識無法提供一個完美的緣境,
卻可以提供一個眺望生命的緣境,
這個緣境充滿創造及可塑性。




2012年 8月17日 你也是通靈者

靈魂就是靈魂,
儘管六道輪迴了無數的世代,
來往了許多的次元空間,
你仍舊是個靈魂,
最初的神性依然活躍,
沒有增加也沒有減少。

如果你能跟自己的靈魂溝通,
在廣闊的意識裡,
你是可能的通靈者,
你的潛意識仍具有無限的內在能量,
可以窺視到其他多次元的世界,
你的潛意識基本上就是通靈力。

你潛意識裡的內在知覺,
能夠知覺到時間的不存在,
能夠知覺到一切存在的無常變異特質。

關於你自己的這個通靈力,
其最大的障礙是,
由無明生出的迷惑,
由迷惑生出的愚昧,
由愚昧生出的偏見,
由偏見生出的恐懼,
由恐懼生出的退化,
由退化生出的壓抑,
而壓抑使你暫時失去潛意識的發揮,
壓抑也使你暫時失去內在知覺的推動與創造。




2012年 8月18日 讓洞察深入你的內在

洞察能使你的內在知覺爆發出創造力,
使你遠離潛意識或心靈意識的壓抑,
使你生出勇於經驗與進化的熱情,
從而遠離對生命實相的根本恐懼,
遠離偏見、愚昧、迷惑等妄念的無明。

洞察的知覺能使你從時間的視野中超脫,
能使你深入無分別的無限廣闊智慧,
只有洞察的知覺能細微地觀照自己的起心動念。

洞察是領悟真理最少的距離,
只有透過洞察你才能與宇宙溝通,
與自己的靈魂溝通,
你一但看清了生命的意義,
瞭解了心靈的本質,
你就能瞭解宇宙及諸神,
瞭解靈魂進化的真諦,
更能使你自己脫離煩惱痛苦的束縛。

過去迷惑幾十年幾百年幾千年,
都沒有關係,
只要有一次洞察就夠了,
洞察能產生強烈的蛻變,
能使身體意識及心靈意識脫胎換骨。



2012年 8月19日 讓感覺變得敏銳

讓感覺變得敏銳,
這裡所說的感覺,
是指對精神方面及心靈內在方面的感覺,
不是對物質或生理方面的感覺,
譬如讀有關於靈性修行的文字,
或是對靜坐冥思的經驗過程,
或是對大自然的生滅現象,
或是對生老病死的心靈觸動,
須得有敏銳的感覺,
才會積極對內在有觸動的刺激,
如是對內在的修行就能有幫助。

有些人對經營生意及金錢的賺取,
有非常敏銳的感覺,
這樣的人很適合去做生意賺錢。
有些人對靈性探索感覺敏銳,
這樣的人對靈性方面的精進及修行,
會比較能深入內在的觸動及覺察。

靜坐禪定及現實的營生,
都是生活,
如何在兩者之間取得平衡,
是現代人須得自我探索與整合的重要覺察。

無論如何,
所有的經驗,
對生命進化都有階段性的意義存在,
對真理的見解與覺察,
都會有幫助。



2012年 8月20日 觸動到那個永恆

天空的浮雲飛走或散開後,
不久又再聚集成塊,
一朵一朵地飛回來,
呈現其變化無窮地相貌。

小河流清晰的水聲,
被一陣疾馳的車輪聲打散掉,
聲音的空間暫時變成混亂,
直到靜寂的氣氛再來時,
清晰的水流聲又再度呈現其動聽的節奏。

盛開的花在你眼前凋謝,
過一陣子,
在你不經意的時候,
又再度綻放美麗動人的花朵。

被強風折斷的樹幹,
過一陣子,
又長出新的枝枒來。

當你的心停留在大地的這一切東西上,
你會發現這一切都接受及歡迎你的靠近,
而你只是靠近注視,
什麼也沒做,
親近的觸動在那裡存在。

大自然的一切,
在你眼前,
以無私的開放意識進化存在,
在完全寂靜的傾聽中,
你會觸動到那個永恆。


2012年 8月21日 靈性的啟迪

一切活動的發生與過程,
都在呈現或隱藏靈性啟迪的徵兆與秘密,
一切活動的奧秘永遠存在,
萬物從無始以來就在不停的變化移動,
這個不停地變化移動,
是從自由意志與業緣牽引所架構,
遇善緣則起善,
遇惡緣則起惡,
如是種種緣起則聚、緣去則散,
這種變化是無常及無定性的,
且是不停地、無止息的變遷流轉。

如是無盡的變遷流轉,
不論是你所認為的順境或逆境,
都呈現或隱藏著靈性啟迪的元素及動力。

任何時候、任何地方、任何事物,
每一個起心動念,
每一個瞥見,
每一個覺察,
靈性的啟迪永遠存在。

靈性的發展、擴張與充實,
靈性的活躍刺激及調柔昇華,
就安住於每個人的心靈裡面。

並非靜坐禪定才是靈性的活動,
一切的活動都是靈性的活動,
一切活動都有生住壞空的緣起緣滅,
而萬緣不離實相,
萬緣不離解脫法,
一切活動不論你觀不觀察、思不思維,
都不離靈性的啟迪。

大乘稻稈經佛這樣說:
「若見因緣,
彼即見法,
若見於法,
即能見佛。」



2012年 8月22日 瀕死經驗

有的瀕死者說有開悟及淨化的感覺,
其實不用等到死亡,
禪定的過程中肯定可以有這種經驗的。

八萬四千眾生,
就會有八萬四千種瀕死經驗,
就會有八萬四千種中陰經驗,
如果有八萬四千個族群,
就會有八萬四千種不同城市及建築物的架構,
就會有八萬四千種不同的黑洞漩渦,
就會有八萬四千種不同的天堂景象,
就會有八萬四千種不同的地獄景象,
就會有八萬四千種不同的邊界隔絕景象,
就會有八萬四千種不同的意識感受,
就會有八萬四千種不同的音樂或其他聲音訊息,
就會有八萬四千種不同的光色訊息,
就會有八萬四千種不同的人物背景,
就會有八萬四千種不同的諸神背景,
就會有八萬四千種不同的離體感受,
就會有八萬四千種不同的痛苦或愉悅感受,
就會有八萬四千種不同的意識掙扎,
就會有八萬四千種不同的隧道或路況,
就會有八萬四千種不同的飛行或移動情境,
就會有八萬四千種不同的開悟或淨化現象,
就會有八萬四千種不同的情境空間,
就會有八萬四千種不同的複雜情緒掠過,
還有無盡過去已發生而沒列出來的瀕死經驗,
還有無盡正在發生及未來將發生的瀕死經驗,
你也可以自己分享出幾樣來。

你生前的信仰或信念,
牽引著死後所會見到的景象,
你會見到你所渴慕的神的形象,
你會到達你所期望要去的境地,
在靈魂意識尚未統合調整前,
你會一直使用最近一世的行為模式,
使用習慣性的生活知識及意識觀念,
剛離開身體的靈魂有很依賴習氣的現象。

大乘密嚴經這樣說:
「隨樂而同往,
賴耶亦如是。」

靈魂以前生在世間的諸色感受記憶,
隨著意識與認知的期望或喜好,
離開身體後,
就如是於靈界中做種種情境的變現。

2012年 8月23日 水落石出

2012年8月22日晚間六點四十二分,
天主教單國璽樞機主教離開人世。

向這位耶穌會的偉大靈修者致敬,
向這位慈悲寬容的靈魂致敬,
向這位謙虛的智者致敬。

單樞機主教說他一生修道,
直到罹癌後才算「水落石出」。

在靈性的修行之路,
每個人一生都須要最少有一次的「水落石出」。
生命中的任何一件事的發生,
都有可能激盪出靈性覺醒的能量。

慈悲與愛的力量能推動你修行精進,
使自己變成橋樑,
成為自己身體意識與靈魂意識之間的橋樑,
成為自己與別人互動之間的橋樑,
成為自己與地球一切眾生的橋樑,
成為自己與宇宙一切次元世界的橋樑,
成為自己與一切靈界的橋樑,
橋樑所創造及發展的意義,
可以使你活在無限大的喜悅之中,
使你覺醒到慈悲與愛是靈魂存在中最偉大的進化。





2012年 8月24日 探索自己

從經驗及冥想中探索自己,
要學習聆聽自己直覺發出的聲音,
只有充分的瞭解自己,
才能突破習氣的糾纏,
才能超越習慣模式的壓抑,
才能在不斷的經驗嘗試中,
發現真善美的創造之道。

生老病死的日常生活經驗就是冥思,
就是創造的源泉,
這個源泉能夠發展出,
超越恐懼及愚昧的推動力量,
亦能帶領自己從貪欲及怨恨的束縛中解脫。

而經驗及冥思中的覺察力,
就是自我探索的無限實踐,
也是通向靈性覺醒的門。

不要讓自己停留於只追尋物質的滿足,
物質不會讓人永遠滿足的,
人應該繼續向前追尋精神的喜悅,
及喚醒內在的靈性,
生命的進化才會趨向變得完整。


2012年 8月25日 佛陀教導的禪定呼吸法門

悉達多曾先後向苦行林的阿羅羅伽羅摩阿闍黎,
及羅摩子阿闍黎,
學習禪定的呼吸法,
成為大覺者後的佛陀,
為大眾整理出適合普遍修行的禪定呼吸法門。

雜阿含經安那般那念相應裡佛這樣說:
「入息時念入息如實知,
出息時念出息如實知;
若長若短,
一切身覺入息念如實知,
一切身覺出息念如實知;
身行休息入息念如實知,
乃至滅出息念如實知。」

禪定的呼吸法不是一般讀念的知識,
而是需要自身去實踐體驗的心靈哲學。

佛陀教導禪定時保持自然的呼吸,
但要專注於呼吸的出入息,
乃至出入息的長短,
乃至思維意識的流動,
乃至停止呼息及恢復呼息,
都要如實的專注。

在北傳法句經惟念品 (104) 佛這樣說:
「出息入息念,
具滿諦思惟,
從初竟通利,
安如佛所說。」

新的闡述如下:
「剛開始修習禪定靜坐時,
要專注於呼吸上的入息出息,
把念頭專注於入出息,
能夠幫助修行者做初步的調身、調息,
然後進步到調心,
在禪定的過程中,
要如實的去觀照自心思維的粗細脈絡移動,
從觀照念頭精進到無念頭可觀照,
亦無有觀照念頭的人,
亦即一念不生的寂靜境地,
只要有恆心的實踐,
就能在禪定的修習過程中,
獲得內在的平衡流暢,
呈現佛所常教導的寂靜安祥的境地。」




2012年 8月26日 心外無法

禪定的修行,
需要有冥思與觀照,
來支持及堅固法理上的信念,
這樣的禪定靜坐,
才能使心靈意識及身體的呼吸,
達到深度的交融,
從而使內在靈性提昇到更高層次的新境界。

心靈意識與身體意識若無達到深度的交融,
那麼禪定靜坐時是一種心靈狀況,
下坐後又回到生活習氣的一種心靈狀況,
好像禪定靜坐的修行是另一個人的故事。

禪定靜坐並非只是做健康的,
當然禪定靜坐肯定有益健康,
禪定靜坐提供修行者,
有一個絕佳的場所模式來進行冥思觀照,
而對一切萬事萬物的冥思與觀照,
過程中的次第目標,
是出離煩惱生死及進入寂靜涅槃,
另一個主要目標,
是引導修行者邁向靈性的覺醒,
終極的目標是沒有目標,
亦無追尋目標者,
因為你就是目標本身。

瞭解及領悟並無煩惱生死可出離,
亦無寂靜涅槃的境界可進入。
有生死可度及有涅槃可尋,
乃是有分別的迷惑見解。

生死就是涅槃,
真理的反面還是真理。
心外無法,
你的心創造生死流轉,
你的心發展寂靜涅槃,
你的心存在著宇宙最初的自性,
你就是真理本身,
你就是道。




2012年 8月27日 你是種子

楞嚴經這樣說:
「一為無量,
無量為一。」

一切法是一法,
一法是一切法。
真理就是一個,
適用於一切眾生。

實相就是一個,
適用於一切宇宙,
適用於一切次元空間。

阿難這樣請教佛:
「佛啊!您的法如是深奧微妙,
修行者都難解難悟,
何況一般的眾生,
您這樣的辛苦幾十年,
我不懂您的用意何在。」

佛回應說:
「阿難啊!
每個眾生都是個種子,
只要其中有一個領悟了,
一粒種子有一天就會變成叢林。」

在這不完美的世界,
你是一粒珍貴絕倫的種子,
而禪定靜坐是這粒種子附著的土地,
是滋生的水,
是光合作用的陽光,
是呼吸的氧氣,
是媒介的風。

這個世界善待認真禪定靜坐的修行者,
禪定靜坐讓你有深度思維的空間。
禪定靜坐不靠理論,
要靠自己的體驗。

禪定靜坐是一種絕妙的經驗,
能讓你的心靈感到豐富寬廣,
對宇宙的一切生出熱烈的感動。
禪定靜坐的經驗愈豐富,
你就能愈專注於禪定的過程,
你就能由種子變成叢林。

你是種子,
而種子能成為叢林,
佛如是肯定。




2012年 8月28日 時空中的禪定修持

禪定修持不是這個世紀才開始蔚為風潮,
比佛陀在世還久遠千年以上的古印度時代,
就已存在禪定的修持了。

禪定的修持幾千年來,
與人俱進,
與時代俱進,
與地域環境俱進,
像個變色龍那樣的存在於世界各地,
以各種不同的行為及儀式現象,
在世界的每個角落流傳。

不是只有你現在正進行的禪定靜坐模式,
才叫禪定修持,
你所已知及未知,
還有無量無盡的禪定修行模式被推動與實踐,
修持者確實地認知及感知其禪定的修行,
縱然你的視聽感官覺得不可思議,
乃至無法相信或茍同,
那只是你自己的想法及觀感,
無礙於不同族群,
不同時代,
不同地域環境的修持者對其信念的實踐。

禪定的修持是因眾生的心靈需要而被創造,
每個世代的人都在積極進行的心靈事件,
就不叫時尚流行,
那幾乎是一種身體的血液流動,
沒有人會稱自己血管裡的血液流動叫時尚流行。
 
不同於身體其他活動事件,
所延伸的痛苦及焦慮不安,
禪定的修持帶給人內心平安與喜悅。
接觸禪定的一切修持活動,
是人生不可思議的心靈開放狀況,
藉以解決個人及眾人生命中的諸多困惑。

禪定修持者所修持的種種禪定法門,
所接觸的種種緣境,
所覺知的種種生老病死的訊息,
所斷除的種種煩惱痛苦的聚集,
所證悟的種種宇宙意識的真諦,
所啟發的種種禪定感受及思維,
都是心念的力量所推動。

佛陀教導人要超越自心有限的思量,
才能遠離迷惑的困境,
到達究竟解脫的智慧境地。







2012年 8月29日 禪定的最秘密境界

一切禪定的境界皆是緣起境界,
緣起的境界就有生滅相,
生滅相則變化無常,
變化無常則非決定相。

禪定的過程,
無論是數息、持咒、打手印,
或是念佛、觀想,凝光,
皆能啟動或到達某種定境,
仍然是緣境。

最微妙甚深秘密的禪定法門,
過程無有數息、無有念佛、無有觀想,
亦無有打手印、無有持咒、無有凝光,
無有任何意識情境,
乃至無有所謂認知中的禪定境界。

最微妙甚深秘密的禪定法門,
只有自然的呼息或是止息,
只有純粹的寂靜,
只有純粹的定境,
只有純粹,
沒有其他,
乃至無有禪定的境界。

這種不可思議的禪定情境,
類似你每天晚上的深眠情境,
而這深眠情境又類似死亡情境,
而這類似死亡情境又類似佛法的寂靜涅槃。

這種禪定法門秘密甚深,
秘密再秘密,
言語及文字無法道斷,
任何解說都是解說者的覺知,
都是解說者的意識狀態,
對你的禪定修持不會有什麼實際幫助,
若想對自己有真正的啟發幫助,
你得自己探索實踐。

而最秘密最秘密的是,
你最深的內在,
是這最秘密境界的本身,
連這樣的說法也是粗糙難瞭難解的。







2012年 8月30日 禪定與深眠的探索

第六識由眼耳鼻舌身五種感官的愛染活動,
所聚集緣起發展的意識,
屬於生活行為的清醒意識。

第七識〈末那識〉屬於潛意識,
也是入睡後的作夢狀況,
同時是靈魂意識與身體意識,
兩種意識之經驗記憶的互相轉化系統。

可參考2012年 8月3日 靈魂的經驗運作

「夢境是你靈魂轉化經驗的運作時間。
靈魂將你在白天發生的物質經驗,
在你的夢境裡,
轉化運作成靈魂的精神經驗。

靈魂以超光速的「境的視野」進行運作,
透過夢境將身體的物質經驗,
加以吸收、譯解、詮釋、統整、轉化及昇華,
使你進化成更具智慧的超級靈魂。

靈魂多生多世的經驗記憶,
若欲傳達給今生的身體細胞的記憶系統,
亦是透過禪定的經驗及夢境轉化運作。」

第七識的潛意識作夢狀況,
醒來後大部分的人會有夢境片段的記憶。

第八識〈阿賴耶識〉屬於無意識,
或稱為靈魂意識,
也有稱幽靈或鬼魂意識,
你想怎麼稱都可以接受。

深眠時進入阿賴耶的無意識,
身體意識的活動暫時休息,
亦即你每天會有幾小時的靈魂意識活動的狀況,
但你醒來後對靈魂意識活動完全無記憶。

深眠時無作夢狀況,
無物質慾望的牽引,
意識超越時空次元,
身體能量聚集狀況,
能迅速恢復體力及精神,
喜悅狀況,
永恆空性狀況,
身體意識現象類似死亡狀況,
呼息緩慢,
器官代謝緩慢,
頭腦思維休息狀況。

禪定的修持,
在定境中可進入類似深眠狀況,
亦即定境中能進入靈魂意識活動狀況,
修行者於出定後,
仍能記憶定境中的靈魂意識活動,
亦即禪定中的意識系統是警醒的,
是超越身體意識的。

所以禪定的修持,
不只在定境中保持警醒,
精進的禪定修持者,
亦能於夜間深眠時保持警醒狀況,
醒來後仍能與靈魂意識的記憶系統,
有所警醒的連結。
對於靈性的覺醒,
對於宇宙意識的覺知,
肯定是有幫助的。


2012年 8月31日 釋放就是道

修道者在一個圈子的概念裡繞,
是挺辛苦的事,
每一分鐘都糾結在自己或別人的概念裡,
心靈一輩子活在矛盾的陰影裡,
這是很閉塞的習氣,
卻也是常發生的事實。

如果你想瞭解更多更深,
你得減少用眼睛搜尋,
閉著眼睛學著用冥思來觀察世間事,
不再執著於那形式及非形式,
你就能遠離這兩者的操控及影響。

釋放心靈在感知上的分別意識,
就能遠離愚昧及迷惑,
就是趨向道。

世間充塞著這個看法或那個看法,
你可以讓冥思引導你,
你會跟隨自己所感知的道,
並且信賴這個道。

而別人自然也跟隨其所感知及信賴的道,
如果你所跟隨的道,
不同於別人跟隨的道,
那也是很正常的事,
每個修道者都是獨特的,
有這樣的理解就能遠離矛盾與衝突。



2012年 9月1日 傾聽就是道

大地上萬物維持平衡的方法,
最常用的就是傾聽,
純粹的傾聽裡面,
沒有期待與失望,
沒有批判與干擾,
乃至沒有建議與指導。

傾聽會自己創造和諧與平衡,
傾聽會自己衍生無盡的發展,
傾聽是真正的自由流動,
傾聽是真正的慈悲寬容。

傾聽的對象不只是對待一切萬物,
最重要的傾聽對象,
甚至就是對自己內在聲音的傾聽,
你終會瞭解,
道隱藏於自己內在最深處。



2012年 9月2日 靜坐的平常定相

靜坐的平常定相,
暫時離於外緣的攀取,
宛若飄於空中的浮雲,
無固定的流向與維度,
仍有微細的思維輕動,
有光或境界現前,
有喜悅及柔軟的感動,
知見開闊清楚,
呼息一會粗一會細,
定心一會明一會暗,
覺知一會警醒一會昏沉,
身心的感覺有時明淨空無,
有時雜亂奔竄緣慮他事。

專注於呼吸有助於定心,
讓思維遠離緣慮他事,
逐漸由粗轉細,
逐漸由淺轉深,
這就是靜坐的平常定相,
恆於修持,
不貪快速的功法,
不怠惰及中斷修習,
禪定必有進境。



2012年 9月3日 用心靈的眼去看

生活中眼睛看到的,
未必就是真實,
有時候眼睛看不到的東西,
才是真正的關鍵所在。

當你用心靈的眼,
去看一切所發生的事件時,
你會發現到事件本身,
存在著或潛藏著,
令人驚奇的深廣角度及意義,
甚至窺見到生命神奇的部分,
然後在裡頭學習到,
對一切萬物接納及融合的深度啟示。

萬物都有其自己的方向及維度,
也都能創造出屬於自己的平衡,
乃至有獨特的探索及追求。



2012年 9月4日 靜坐中咒音的力量

咒是念力的延伸,
無論是咒語咒文皆是。
瑜伽靈修者或靜坐禪修者,
透過咒語的力量,
能躍進定中深層的部分,
增強行者的警醒系統,
撼動沉睡中的靈覺神性。

咒並非只有梵咒,
任何信仰的祈禱文也是咒音,
乃至原住民巫師的舞蹈祭語亦是咒音,
乃至任何行者自己創造的念語亦是咒音,
乃至任何一般人在精神強烈狀況下的念語,
皆能產生咒音的能量。
說穿了,
咒音就是自己內在的聲音能場。

思維的內容驅動信念的力量,
進而影響或左右未來的事物,
你要說其自我催眠或催眠他人也行,
但專注是很重要的過程與方式,
有多少專注就釋放多少能量。

咒音是信念頻率的激發,
使消極的信念衝激成積極的信念。

梵咒裡的「唵」是宇宙的母音、種子音,
及完美音、永恆的音,
其他的咒音由此母音衍生再衍生,
含有創造、持續運行發展,
及毀滅或毀滅後的迴轉再生力量,
放射出來的音波能場達及過去、現在、未來,
超越各種時空次元,
可穿透物質與精神的不同層次。
如果重低音喇叭的音波可摧毀周圍的門窗玻璃,
那麼「唵」音代表著無量無盡的重低音喇叭,
可穿透一切,
乃至因果,
如果你內在的信念夠強的話。



2012年 9月5日 心念的緣境

雜阿含經佛陀這樣說:
「眾生常與界俱,
與界和合。
云何眾生常與界俱,
謂眾生行不善心時與不善界俱,
善心時與善界俱,
勝心時與勝界俱,
鄙心時與鄙界俱。」

由是可知心念的流動,
創造出種種境界,
因緣一起,
就會進入緣境,
與緣境融合。

不論是身體感官的感受緣境,
或是精神心靈的意識流動緣境,
心念是創造及發展一切境界的推動力。

善念就創造及發展出善的緣境,
惡念就創造及發展出惡的緣境,
微妙洞見心就創造及發展出微妙洞見的緣境,
粗淺愚昧心就創造及發展出粗淺愚昧的緣境。
佛陀鼓勵眾生要精進於,
創造及發展善念及微妙洞見的種種緣境。


2012年 9月6日 禪定中的意識境界

雜阿含經佛陀這樣說:
「一切所愛念種種諸物,
適意之事,
一切皆是乖離之法,
不可常保。」

禪定中意識所感應之佛光、神光、靈光境界,
乃至感應種種天界之清淨境界,
乃至感應種種鬼神之靈通界、地獄之恐怖界,
皆是意識或心念所推動變現的和合相,
修行者不宜執著或迷惑於彼種種緣境,
迷則乖離,
自陷於法執的障礙惑境。

佛陀不鼓勵修行者執迷於神通的追求,
佛陀鼓勵修行者應精進於靈性的覺醒,
趨向寂靜圓滿的智慧境地。

華嚴經這樣教導:
對一切法界性,
應作妙觀察,
了知一切諸相,
一切種種境界,
皆是意識心念所創造發展出來的。

楞伽經這樣教導:
修行者要想穿透妄念的境界,
達到真實智慧的洞見,
必須捨離喧囂的群眾聚集,
捨離迷執的愛染習俗,
捨離習性以為的偏見,
捨離昏沉的睡眠,
於寂靜的初夜、中夜、後夜禪定精進修行。

2012年 9月7日 禪定中的音聲緣境

禪定中內在常自然地聽到種種音聲的出現,
狂風聲、微風聲、暴雨聲、細雨聲,
鳥鳴狗吠虫叫聲,
飛沙走石聲,
瀑布流水聲,
叢林寂靜聲,
海浪洶湧聲,
比丘僧經咒梵唱聲,
巫師祭禱低頌聲,
種種鬼聲、魔聲,
諸神仙聲、諸佛菩薩聲,
地球轉動聲,
種種煩惱聲,
種種解脫聲,
種種神通聲。

如是種種無量音聲,
入沒於漸次定境中,
修行者與定境慧見中,
覺察一切音聲皆為感官意識的因緣起伏流動,
有入沒、有生滅,
覺察種種音聲於禪定中無有障礙,
不起貪愛心、不起恐怖心,
如是於定境中入禪定三昧。



2012年 9月8日 禪祕要法

鳩摩羅什譯之禪祕要法經,
關於禪坐佛陀這樣教導:
「繫念住意,
心不散亂,
端坐正受,
住意一處,
閉塞諸根。」

禪坐中數息時,
數一時心念隨一,
繫念專注於一,
數二時心念隨二,
繫念專注於二,
數三時心念隨三,
繫念專注於三。
數數相隨,
若有錯數,
即是分心。

禪坐中念密咒時,
譬如念唵阿吽,
念唵時心念隨唵,
繫念專注於唵,
念阿時心念隨阿,
繫念專注於阿,
念吽時心念隨吽,
繫念專注於吽。

禪坐中念佛號時,
譬如念阿彌陀佛,
念彌時心念隨彌,
繫念專注於彌,
念佛時心念隨佛,
繫念專注於佛。

數息時的呼吸,
數入不數出,
數出不數入。
念密咒或念佛號時亦同,
念入不念出,
念出不念入。

禪坐的過程中,
要專注於當下的呼吸,
及數息或密咒或佛號的修習,
不讓身體意識的諸種感官對外境攀緣,
這樣的修習,
心念就不易散亂,
就能漸次入於定境。





2012年 9月9日 禪的喜悅

千萬不要將禪定靜坐的目標,
只放在神通的追求,
這會讓修行者反而失去更多美好的生命進化。

禪定靜坐不只能有益身體健康的運作,
不只能使修行者增長深遠的覺察與洞見,
亦能使修行者培養出柔軟心、慈悲心,
還有曠達的心思與生命的創造力。

從而開展生活中正向的態度,
並為心靈帶來自在清新的喜悅,
遠離心靈負面的影響,
趨向靈性的覺醒。



2012年 9月10日 禪定靜心是諸苦的解脫

禪定靜心可讓焦慮難安的思緒沉澱,
從而使身體意識感官的妄念湮滅斷除,
並使薰染已久的習氣獲得昇華。

生命過程中生老病死的種種苦惱,
日常生活中的愛別離苦,
及怨憎會苦、求不得苦、五陰盛苦,
使人們的精神及物質狀況,
常處於負面的壓力下過活,
如是惡性循環的生活,
讓人的精神意識受到壓抑、憂鬱、煩躁的侵襲,
身體的器官也遭逢機能的病變,
而禪定靜心從遠古以來即有明證,
可帶領人們從諸苦中獲得解脫。

禪定靜心的修持醫界證明,
可使繃緊的腦神經獲得放鬆,
有助腦部的理解及覺察功能,
也有助睡眠的補足。
其他生理器官如心臟及胃腸等的運作狀況,
乃至血液循環的運作狀況皆能獲得有效的平衡。

禪定靜心促使妄念沉澱,
有助於貪嗔癡種種愛染慾念的昇華,
使修行者創造更正向的人生觀及價值觀。

藉著禪定靜心的修持,
修行者對諸行無常,
對一切事物無常有、無常在的洞見,
將有更深入的領悟,
而這樣的領悟智慧,
將帶領修行者遠離迷惑與執著的種種苦惱惡境。









2012年 9月11日 咒音的奧秘

咒音如果沒有心念力量的推動,
咒音只會是很平常的聲音頻率,
但縱然很平常的聲音,
也是由思維意識的心念或是潛意識形成發出,
心念就是咒音的能量核心,
有多集中的心念,
就形成多強大的咒音能量。

一切音聲都是咒音,
能量深淺強弱因心念而有別,
本來無分別,
而若有別,
亦是因心念而有別。

心念是一切咒一切音聲的主導力量,
心念的維度與趨向,
帶領著聲音的波場縱橫宇宙每個角落。
心念柔軟的音波就散發出慈悲的力量,
心念殘酷的音波就暴出摧枯拉朽的邪惡勢力,
一切咒音現象皆由心念所主導。



2012年 9月12日 咒陀羅尼

咒陀羅尼源於諸佛菩薩或古德修行者,
於禪定三昧中創造發展出來的祕密語音,
能爆發出不可思議的神驗力量,
基本用意在於教化眾生的歷程中,
發展出可實際利益眾生的密音修持。

陀羅尼為遠古世代即存在的一種神秘記憶術,
具有總持的神秘力量,
能於一法中持一切法,
能於一義中持一切義,
能於一文中持一切文,
能於一音中持一切音,
能於一念中聯想一切念,
從而總持宇宙中一切善法不令散失,
並能斷除及遮蓋一切惡法不令彰顯。

唵阿吽乃梵文中最基本的總綱字音,
也是很多世代以來,
無論是印度瑜珈冥思或藏密、東密,
乃至念佛顯宗及道家都常持用到的咒音。

唵字是一切宇宙及一切次元空間,
一切原始生命的能量根本音,
是空相、圓滿涅槃相。

阿字是一切眾生一切生命生起初發的根本音,
是一切現象的變化相。

吽字是一切眾生潛藏躍進的根本音,
是一切現象界躍進圓滿涅槃清淨地的成就發動根本音,
是空相涅槃相與一切現象之變化相,
能量持續移動流轉躍進的融合相。

修持禪定久了,
持咒久了,
身心即是咒,
起心動念即是咒,
身體內的每個細胞,
都含藏咒的能量。

持咒不是每個人都能獲得靈驗力量,
你得有堅持的信念,
你得持有能與自己心靈相應的咒音,
如何修持能相應的咒音,
你得靠自己探索,
經驗是你的老師。




2012年 9月13日 躍進禪定三昧

躍進禪定三昧的狀態,
相當於躍進靈魂意識狀態,
也可以說躍進宇宙意識狀態,
也可以說從身心的意識及潛意識狀態,
躍進無意識或超意識狀態。

躍進禪定三昧的修行者,
身心靈的外在與內在活動,
將有可能創造出無限發展的可能性。

你可能蛻變成與過去完全不同的人,
你可能變成能與靈魂溝通的通靈者,
你可能變成有靈療能力的靈能者,
你可能變成有預知能力的靈能者,
你可能變成天才藝術家或詩人或作家,
你可能變成隱居於鄉村或叢林的修行者,
你可能變成慈悲的行善者,
你可能變成出家僧,
你可能未來成就為一代宗師,
有很多想得到或想不到的可能,
甚至你可能變成別人眼中認為的瘋子。

也許你沒什麼多大變化,
一如往常的老實修行,
至於未來自己可能會趨向什麼變化,
或許經驗會告訴你答案。


2012年 9月14日 現象只是現象

如果你夜間遙望天際,
看到一顆距離一億光年的星星,
科學家會告訴你這是一億年前的星光,
至於這顆星星現在的星光變成什麼樣子,
那得再等一億年才能看到,
現象只是現象。

如果你夜裡夢到已過世多年的親人,
你夢境看到的是其在世時的形貌狀態,
你的腦波重現對過去的記憶影像,
過世多年的親人其靈魂可能已轉世,
變成另一個形貌與人格完全不同的人了,
或是轉生到其他次元境界了。

或是這一世的親人靈魂,
欲在夢境中傳達某些訊息給你,
在不同的次元空間結構,
訊息發出時尚未轉世,
或尚未轉生到其他次元境界,
但當你在夢境收到訊息時,
可能情境已有變化,
大部份的靈魂訊息都有可能只是殘留的訊息,
現象仍然只是現象,
不論是夢境現象或非夢境現象。

一個多年前經歷情感失落的憂鬱症病人,
現在每天經歷的憂傷,
都是記憶中的情懷,
雖是記憶卻也很真實,
真實到能讓人生病。
失落的情懷只是殘留的訊息,
現象只是現象。

覺察到現象只是現象,
不迷不惑、不執不染,
不喜不惡、不貪不怒,
你就會觸及世間的平安吉祥,
你就會躍進世間的寂靜涅槃。

一切現象皆是因緣相續流注的緣境現象,
一切生死現象即是涅槃現象,
生死以外沒有別的涅槃,
任何所感知的涅槃現象亦是緣境現象。

而一切現象只是現象,
一切現象皆是變化相,
當知一念三千變,
一切現象皆是亂起亂滅,
無常相、無定相,
是移動相、是流轉相。

楞伽經如是說:
「一切法無二,
非於涅槃彼生死,
非於生死彼涅槃。」


2012年 9月15日 擴展心靈意識

保持高度專注就是冥想,
無論是在進行何種活動,
譬如呼吸、泡茶、散步、賞花、觀雲、聽雨聲等等,
只要能保持於高度的專注中,
就是一種冥想的狀態,
就會使腦波發生意識上的轉變,
由身體意識轉變為心靈意識,
由意識轉入潛意識,
或繼續深入到無意識狀態。

在專注的過程中,
腦波將進入冥想的狀態,
身體的外在感官作用將自動逐漸平息,
內在的感官作用將自動開始啟動運作,
這個轉換過程,
屬於意識上的自然功能,
是任何人天生都擁有的能力。

猶如貓科動物潛近獵物的能力,
並非後天學來的,
而是天生就擁有的能力。

愛因斯坦經過家門好幾趟,
但還是找不到自己的家,
主要是這個偉大的科學家,
其心思隨時都專注於所研究的理論中,
這樣的超專注,
讓愛因斯坦的腦波隨時都處於深層意識中,
終而發現相對論。

所以凡事養成專注的習慣精神,
將能隨時擴展意識的狀態,
促使心靈磁場隨時都能進入充滿能量的意識狀態。


2012年 9月16日 冥想的力量

每一次的冥想都會為心靈帶來新的意義,
帶來新的能量,
讓心靈進入新的層次,
體驗更深的喜悅。

冥想讓內在的感官充滿新的相應,
瞭解新的自己,
激發內在潛存的意識力量,
趨向新的方向與平衡。

冥想帶領心靈超越平日的負面習氣,
療癒舊日的心靈創傷,
活出寬廣的自在生活。

實踐冥想可激發心靈力量,
積極喚醒智慧的靈性,
從而遠離無知愚昧的障礙,
乃至解脫因果業力的束縛。



2012年 9月17日 心靈的導向

生命進化中一切的創造與毀滅,
一切的發展與提昇,
或是墮落與沉淪,
皆是以心靈的脈動與流轉為導向。

束縛與解脫皆是自心的知覺作用,
自心覺得受到束縛,
那就是受到束縛,
自心覺得已獲解脫,
那就已獲解脫。

自心願受束縛,
就難以趨向解脫,
自心願趨向解脫,
就能遠離束縛。

外在的諸種情境因素,
並非束縛與解脫的主要因素,
心靈的脈絡起伏與流動轉化,
才是束縛與解脫的主要因素。

心靈經常處於複雜與混亂的狀況,
所以需要冥思靜坐,
促使心靈遠離種種染著,
趨向淨化與純粹。

生活的點點滴滴皆是佛法,
每一個情境的發生皆是道場。
如是觀境而不迷於境,
如是覺察心靈的流動起伏及變遷推移,
洞見心的萬念不住及變化無常,
如是領悟欲望的起心動念,
乃是種種痛苦煩惱的推力。


2012年 9月18日 思維的波動

不是只有正向的思維才會產生波動,
負向的思維同樣會產生波動,
波動是指腦細胞的運作狀態,
從而使腦波產生強弱不同的波場能量,
這個波流繼而觸擊牽動變成心靈波場能量,
而這波場能量會持續及衍生影響身心靈的創造發展。

世間各種不同的成就與解脫,
即由深入的洞見及一切正向的思維所創造發展。
世間各種不同形式與程度的苦難煩惱,
即由愚昧無知及一切負向的思維所創造發展。

思維波動的往正向擴大或往負向壓縮,
生命演化就會產生很大的不同面向。
所以對於內在心靈世界的創造發展,
如何控制自我的思維運作,
將是人生中很重要的學習。
而冥思靜坐的修持,
就是控制自我思維運作最直接有效的學習。

2012年 9月19日 冥想對生活的利益實現

禪定中的冥想,
潛藏秘密的力量,
有助於成就生活中的利益實現。

你想療癒疾病,
冥想時就將意念專注於那個生病的器官。

你想感動某個人,
冥想時就將意念專注於那個人。

你想成就某件事,
冥想時就將意念專注於那件事。

你想解脫於某件困擾的事,
冥想時就將意念專注於那件事。

這就是冥想的秘密力量,
具有強大的穿透力、撼動力、發展力,
同時具有強大的創造力與破壞力,

當然禪定修行者亦應有正向的洞察,
在生活中可成就利益的冥想秘密力量,
仍是受五陰影響的存在力量,
這力量是無常在、無常有的,
修行者應精進的是純淨智慧的修持,
畢竟塵世的一切利益成就,
當成聚的因緣一結束終將消失散滅。

2012年 9月20日 內在的體驗

經典裡的知識,
與一般的書籍知識不同,
有的知識份子讀經讀了一輩子,
仍然不解經義,
但也有沒念過什麼書的人,
當你跟他談及經典的內容時,
卻能深入地瞭解經義。

經義是深廣的內在體驗,
也就是經義最初的說法者,
是在分享其內在的體驗,
如果你欲深入瞭解經義,
你得也有相當的或基本的內在體驗,
才能領悟經義的真諦。

也就是說如果要領悟佛陀說法的真諦,
你得依佛陀所教導的法去躬身實踐,
實際上去修持學習,
歷經這樣的過程,
可能激出所謂的內在體驗。

至於對經義的真諦能有多少深入瞭解,
那就是修行者個人的修持因緣了。

2012年 9月21日 專注冥想的鍛鍊

動聽的琴音是勤練出來的,
而且心靈要有成就於此的準備。

深入瞭解經義是修行者必要的努力,
於禪定冥想時,
將所欲修持的經典置於座前,
在禪定冥想的過程中,
將心念專注於經典中的重要經義上。

譬如禪定靜坐前將金剛經置於座前,
閉著眼時金剛經這本經典,
就會自然地浮現於心眼的視野中,
然後將心的視野停於金剛經的經典上,
調息後將心念專注於經中某句重要經義上,
如專注於思維:
「一切有為法,
如夢幻泡影,
如露亦如電,
應做如是觀。」

如是靜坐冥思,
整個靜坐過程就專注於思維這句法句的教導,
每個念頭,
不論是精細的或粗糙的,
瞭解的或不瞭解的,
都圍著這句法句的經義擴展延伸,
深入再深入。

冥思過程中,
心念跑到別的事件上,
一有警醒到分心時,
立即將心念再帶回經典的法句經義上。

瞭解了這句法句的經義後,
再換另一句法句繼續思維,
這是冥想專注的鍛鍊,
同時是靈性開悟的修持。






2012年 9月22日 極致的寂靜

冥想專注的鍛鍊,
使修行者精進於趨向寂靜,
既已趨向寂靜的禪定靜坐修持,
當捨離專注的鍛鍊。

專注是身體意識的一種習性,
可形成趨向寂靜及解脫自在的助力,
亦可形成執著於種種有相的束縛。

一切趨向禪定有所得的心量皆應遠離,
乃至一切有捨有滅的心量亦應遠離,
乃至一切妄想三摩地的心量皆應遠離,
乃至一切妄想解脫自在的心量皆應遠離,
乃至一切遠離心量的心量皆應遠離。

直到沒有心量可以遠離,
當超越一切心量時,
即得進入極致寂靜的境界。

遠離身體意識的一切心量習性,
真正的三摩地就會於當下自然發生。



2012年 9月23日 神定境界的狀態

當心念專注於一境時,
粗糙的呼吸轉為微細,
散亂的思緒逐漸平靜,
昏沉的心靈化為醒覺,
這是初步的神定境界狀態。

然後內在開始運轉智慧明見的深入與增長,
身體的主觀意識逐漸煙散遠離,
昇華為無分別的通達慧見,
內在感官進入安穩的輕安與喜悅的狀態,
這是修行者禪定靜坐過程中,
初步修成的定境相。



2012年 9月24日 醒覺中的觀照

禪定過程中的醒覺觀照,
是趨向靈性覺醒最重要的修持,
光是專注於呼吸的定境,
乃至專注於持咒念佛的定境,
若是無法進展到審諦觀察的修持,
就無法悟入宇宙實相的真理境界。

雜阿含經中佛陀教導觀色無常,
觀受想行識無常,
觀因緣無常,
愛緣取、取緣有、有緣生、生緣老病死,
觀一切憂悲惱苦皆是無常。

觀苦的真諦、生起、聚集,
苦的滅除及滅除眾苦的修持方法,
如是隨順無常觀、住生滅觀等等思維觀照。

修行者如是禪定觀察修持,
能於定境的觀察中了知世間的有相,
了知世間的無相。

能於定境的觀察中了知世間的分別相,
了知世間的無分別相。

能於定境的觀察中了知狹窄的世間智,
了知無限寬廣的宇宙智。

能使修行者增進真正的智慧明見,
趨向靈性智慧開悟的境界。





2012年 9月25日 超然意識的發生

呼吸是無法控制的,
但可學習呼吸的專注,
藉以鍛鍊心念定於一處,
而心念一向複雜,
轉動如電光般迅速,
所以當下隨順專注,
是很重要實際的鍛鍊與要訣。

修持呼吸的專注時,
修持者常會困惑於腹式呼吸時,
順勢呼吸與逆勢呼吸的使用,
困惑於吸氣後停息或呼氣後停息的運作。

呼吸無法由人自由控制,
閉氣一段時間後仍得繼續呼吸,
生物停息冬眠,
冬眠的時間結束後仍得繼續呼吸,
縱然冬眠了一萬年,
生命若要活躍,
身體若要活動,
仍得繼續呼吸。

身體的角度稍微移動,
手腳的位置稍微移動,
有可能使呼吸的方式自然轉變,
可能從逆勢呼吸轉為順勢呼吸,
可能從順勢呼吸轉為逆勢呼吸,
可能由吸氣後停息轉為呼氣後停息,
可能由呼氣後停息轉為呼氣後停息,
可能呼吸由細轉粗或由粗轉細,
可能呼吸由深轉淺或由淺轉深,
修行者能在禪定靜坐的經驗過程中知覺,
身體只在些微的移動中,
就會自然的為自己找到平衡的呼吸方式。

這是大自然的存在自然法則,
自然界接受狂風暴雨,
也接受微風細雨,
接受火山地震海嘯,
也接受風和日麗與彩虹。
一個變化牽連著另一個變化,
呼吸於平衡的運作中,
也自有其自然的變化,
所以當下隨順專注,
是很重要實際的鍛鍊與要訣。

而三摩地就發生於當下的隨順專注中,
而超然意識亦如是發生於當下的隨順專注中。

三摩地的過程超越時空及種種次元,
所以禪定靜坐的表象中,
地球時間幾分鐘或幾十分鐘或幾小時的三摩地,
用於宇宙時間可能已幾光年或幾十光年,
乃至幾百光年或幾千幾萬光年或更久。

三摩地可以是片刻剎那,
可以是無盡無限的延伸。
佛經上或古印度的經典在談到「劫」的時候,
那個「劫」的時間概念,
是覺者及古聖哲修行者於三摩地經歷中的概念時間。

古印度時代尚無「光年」這個文字計算,
「劫」是那個世代或後代所創造出來的時間計算單位,
是由訊息流傳者或記錄者所能有限了解的時間單位。

而由於覺者及古聖哲修行者,
所講述的三摩地中超越時空的時間單位,
流傳者或紀錄者並不容易確實理解其時空差異,
當初使用之「劫」的時間概念,
已是最深刻最貼近的創造意念了。

所以三摩地的發生與經歷時間並非表象的時間,
超然意識如是於三摩地的歷程中當下隨順引動發生。

2012年 9月26日 修定善觀的殊勝成就

佛陀在解深密經關於修習止觀的殊勝這樣教導:
「一者於思惟時剎那剎那。
融銷一切粗重所依。
二者離種種想得樂法樂。
三者解了十方無差別相無量法光。
四者所作成滿相應淨分無分別相痦{在前。
五者為令法身得成滿故。
攝受後後轉勝妙因。」

經由呼吸專注的鍛鍊,
到達了靜心的定境,
然後於定境中善於觀察種種法義的真諦,
佛說如是修行能獲得五種殊勝的成就。

禪定靜坐中修習止觀,
能使身體意識融入靈魂意識及宇宙意識,
於剎那的思維中,
能滅除種種煩惱痛苦的障礙,
能轉化昇華種種業力的推動影響。

能遠離種種妄想及邪見,
乃至遠離佛見、神見、法見、涅槃見等有見,
能遠離諸神相、人相、鬼相、眾生相等有相。
乃至遠離佛相、菩薩相等諸相。

能融入宇宙意識得無礙智慧,
能通達地球及一切宇宙間的無分別相,
能了知地球及一切宇宙境界無量無盡。

能得靈性覺醒的大喜悅大自在,
能成就究竟的修行成果,
能成就圓滿清淨覺智。




2012年 9月27日 悠然的心境

老子這樣說:
「雖有榮觀,
燕處超然。」

大意是說雖然居住於繁榮熱鬧的環境,
心靈卻是悠然寧靜,
不受外頭種種緣境的影響或干擾。

佛陀經常鼓勵修行者應獨處修行,
因為獨處有助於悠然地冥思修行,
有助於修行者遠離喧嘩及種種欲念妄想的染著。

一般人習慣熱鬧的生活,
害怕獨處,
這樣很難使心靈寧靜淨化。

有心靈修的人,
雖居住於鬧市,
要努力淨化心靈,
保持獨立悠然的心境,
盡量避免受到外境的干擾與影響,
自能安處於靈性的愉悅中。

2012年 9月28日 躍進靈性的國度

禪定修持帶來的悠然心境,
會以很多不同的氛圍呈現,
禪定修持推動內在的蛻變,
會以很多不同的方式進行。

禪定修持本身,
就是一種進化因果的導引,
就是一種推動生命改造的力場。

禪定修持能照亮你生命演化的路,
使你找到邁向靈性覺醒的方向,
使你發現靈性最初的實相。

禪定修持使你成為宇宙的探險家,
那是一種神秘未知的旅程。

禪定修持催動你內在最原始的元素,
使你的內在創造出偉大的激勵力量,
藉以躍進靈性的國度。






2012年 9月29日 身心進化的功能

不是只有禪定靜心的修行,
或是種種瑜珈氣息及咒音的鍛鍊,
或是其他種種修行法門的修持,
才能啟動或有助於身心進化的功能。

這樣想是現實世界有限量的思維,
這樣想是狹窄及迷惑的感知。

一切法是一法。
佛經上很明確地如是教導。

你在現實世界所作所為的任何一件事,
乃至潛藏於內在的任何一個思維心念,
無論是粗糙或微細,
無論善與不善,
無論智與不智,
無論有情無情,
無論有法無法,
無論有量無量,
無論清淨或染著,
無論有差別或無差別,
無論同見、異見、此見、彼見,
無論是口說、眼見、耳聞、身觸及心識,
無論是隱藏的或外顯的,
一切的一切,
皆是身心進化的動因。

這就是佛陀教導的緣起法,
一切現象的發生皆是因緣和合,
皆是成住壞空的世間現象。

一件事牽連著另一件事,
每一個粗細念頭與行為,
皆有其不可思議的意義與業力。

佛陀這樣說:
「洞察了緣起法,
就開啟了法眼。」



2012年 9月30日 宇宙演變的奧秘

佛陀在菩提伽耶的菩提樹下靜坐冥思,
進入深定終於悟出宇宙演變的奧秘,
成為大覺者,
在那個當下,
佛陀悟出的就是緣起法。

一切法因緣生因緣滅。
一切宇宙的生滅演變,
一切眾生的的生命進化,
皆是從緣的動因而有變遷流轉,
這也是佛陀講說法義的核心。

佛陀解說十二因緣時說:
「此有故彼有,
此生故彼生。
此無故彼無,
此滅故彼滅。」

所以緣起法亦稱為生滅法,
而其基本結構是無常、無我,
無常、無我裡含藏無明是因,
諸行是果,
諸行是因,
業力是果,
然後業力又變成因,
諸行又變成果,
諸行又變成因,
無明又成為果,
如是亦因亦果,
因因果果,
果果因因,
無常亦無我。

佛陀說如果洞見十二因緣的真諦,
就是洞見佛法的真諦,
洞見佛法的真諦,
即是見佛。

因為一切無常的緣故,
眾生就有觀察花開花謝,
轉迷成悟解脫成佛的機會。
因為一切無我的緣故,
慈悲喜捨就是修行者要去精進修持的智慧。

2012年 10月1日 你是不朽的循環

佛陀說緣起法,
因緣生因緣滅,
這是宇宙與眾生無盡演化的自然法則,
是一種不朽的循環,
是智慧第一的舍利弗所驚呼讚嘆的不死法,
聞及此法後才與摩訶目健連一同去皈依佛陀。

緣起法由三個大法印所建構,
即諸行無常與諸法無我,
這是佛陀法說的根本核心,
緣起法是佛陀與印度古文明瑜珈思維主要區別的地方,
也是與婆羅門教的修行法義思維主要區別的地方。

第三個法印是寂靜涅槃,
熄滅了一切妄念,
就會斷除一切因果,
就能成就寂靜涅槃。

佛法中有三個解脫法門,
一是空解脫門,
二是無相解脫門,
三是無作〈或稱無願〉解脫門。

這三解脫門乃是三法印的相應,
空解脫門相應諸行無常,
無相解脫門相應諸法無我,
無作解脫門相應寂靜涅槃。

修行者仍要瞭解寂靜涅槃並非努力追求才變出來的,
寂靜涅槃是靈性的本來面貌,
亂起亂滅也是其本來面貌。
寂靜涅槃並非一片死寂,
而是無盡圓滿的活躍能量場,
活躍到猶如高速轉動的陀螺,
而你的眼睛卻看到一個靜止在那裡站立的陀螺。

你終將會瞭解寂靜涅槃是高速的活躍,
是不朽的循環,
靈性是不朽的循環,
生命是不朽的循環,
你是不朽的循環。




2012年 10月2日 了悟是驟然發生的

通往靈性之路,
並非依賴或追尋一切外在形式的修練與經驗可得,
靈性之路隱藏於內在無盡之深處,
那是亙古以來即安住不動的狀態,
那是一種永恆的原創狀態。

通往靈性之路,
並非宇宙有某個神聖的境地可以通往,
的確有某個神聖的角落,
這個位置就在你心靈內在無盡之深處,
這是生命躍入靈魂意識的唯一門檻,
宇宙一切神聖境地皆含藏在你心靈深處,
很不可思議也很難相信,
身體還活著時,
若想一探究竟,
你得有冒險探索的智慧。

身體的頭腦意識要躍入靈魂意識可不容易,
不是結結手印、持持咒、念念佛,
或讀讀經、頌頌經、做做善事就能成就,
乃至天天靜坐觀想也未必保證成就。

靈性覺醒是心靈內在的一種自然力量,
什麼時候會發生,
被什麼方式所激出,
不是人可以掌握的。

但修行者平時即應以奮進的精神與信念修持,
平時即應以慈悲喜捨的心境對待眾生,
平時即應以忍耐的智慧來調御雜亂的心緒,
平時即應以禪定冥思的內在警醒來淨化心靈。

了悟是驟然發生的,
你無法強求,
也無法由任何神人處獲得或恩賜,
靈性覺醒與煩惱痛苦的解脫,
全得由自己奮力精進及親身經驗實踐,
但精進修行之餘你可以耐心持續地等待。


2012年 10月3日 智慧的開啟

雖然不容易洞見事理的真諦,
但就只管專注地去修行,
或是只須耐心的等待,
縱然暫時缺乏精進的動力,
也不要放棄修行的信念。

如果你執著於刻意地追求,
你會忽略很多自然發生的天啟,
你會看不到眼前的奇蹟,
聽不到耳邊的天籟,

與真理共鳴並非想成馬上就能成,
儘管敞開心靈接受自然中的能量,
縱然無聲無息,
智慧的開啟已貫穿其中。


2012年 10月4日 走向覺察的路途

保持信念與警醒,
這是修行者對自己的一種神聖肯定,
是一種靜默的自我度化。

要想解脫自己建構的枷鎖並不容易,
你需要有嶄新的真知及洞見,
來擺脫執著的妄想與迷惑的習性。

觀察生活中的各種現象,
觀照靜坐冥思中出現的各種現象,
瞭解種種現象皆是因緣所生,
不迷不追。

身體意識最易貪愛染著最難淨化,
心靈意識最易複雜躁動最難寂靜,
禪定靜坐的修持是趨向淨化與寂靜的門檻。
禪定靜坐的修持久了,
心境自然清明安定。

如是了然種種因緣的生起,
皆由意識的妄念所創造,
若想從種種煩惱痛苦中解脫,
就得從遠離物相的貪愛染著開始實踐,
這些修持理念皆是佛陀於法句經中反覆教導的。








2012年 10月5日 轉化與蛻變的祕法

心念是一切因緣創造與延續的動因,
心念透過經驗而形成現象,
現象經過流轉與變遷的同時,
又再繼續撥動心念的反覆變為,
業力如是維持其最複雜豐富的形態。

禪定靜坐就是消融、淨化與沉澱心念的修持,
如是使心靈出離因緣相續的束縛,
從而沉睡的靈性得以醒覺與湛然通達。

負向的因緣相續,
容易使心智走向退化,
使心智存在於愚昧狹窄的層面,
乃至迷惑於物相的陶醉與滿足,
禪定靜坐的修持,
就是可以使人從迷惑與執著中,
轉化與蛻變的祕法。



2012年 10月6日 神秘會自然發生

經驗會自己啟動,
過程會自己遷轉,
就如流水般自然,
過去的不必遺憾或懊惱,
未來的不必焦慮或渴盼,
把握眼前的當下,
才是明智的進化之道。

禪坐過程的氣息,
會自己流轉躍動,
有時洶湧澎湃,
有時風平浪靜,
有時飽滿,
有時消融,
氣息會自己找尋通道與出口,
大多數的時候,
氣息可以自己找到平衡。

你嬰兒時代能與前世及宇宙意識連結的氣息構造,
雖已因環境的污染因素而退化,
但只是退化並未失落。
不須花錢請人找尋你放於自己身上的錢,
你應自己花功夫找尋自己身上的錢。

不用惑於外面的神秘經驗,
你自己內在就含藏著無窮神秘,
你只須放鬆再放鬆,
把外面的情境從心念中丟掉,
你就能自然地進入神奇的內在層面。



2012年 10月7日 定境發生於自然

花園裡的架構如果過度整理,
就會失去自然的美麗風貌,
植物有其自然創造的生長法則,
季節的移動也有其自然創造的變化法則,
一朵花的盛開與凋零,
一片雲、一滴雨水的發生,
有其非常精緻細密的變化法則,
而這法則以自然的形式進行與發生。

禪坐修行的過程,
如果太專注於某個呼吸法或觀照法,
或是太專注於持咒、念佛,
這種禪坐的定境有如人工創造的景觀,
一根雜草、一片落葉都沒有,
很乾淨很整潔,
但你會發現似乎少了一股自然的靈性。

禪坐過程中種種方法的修持,
太多的專注就會擾亂定境的自然發生,
太多的專注會形成改變歷程的情境,
及改變每個階段現象的動因。


定境發生於自然,
猶如烏雲密佈就會下雨那般的自然,
禪坐過程中,
只要有一個適切專注的開始,
然後就讓專注的心境空出來,
在專注的淡化中,
定境於焉發生。







2012年 10月8日 靜心就是靈山深處

煩惱無量
不可能盡滅,
但可以將其轉化為智慧。

禪修本應離於人群,
但現代的都市生活,
若要遠離人群卻也不便不易,
所以讓心境常處於安靜的狀態,
心境的轉化,
就能方便於禪修。

身不易離群索居,
心卻可以努力於在繁華吵鬧的地方沉澱安靜。

前邊的躁音就讓前邊的風吹走,
後邊的躁音就讓後邊的風吹走,
種種心中的雜念,
就讓其隨風來去,
這樣的心態就能起造適合禪修的環境。

當你走向外頭忙著尋找世間各處的靈山訪道,
你會發現自己對「真理的法」或「道」的瞭解愈來愈少,
因為對你個人的相應與層面來說,
創造性的道與法只存在你心中。

別人口中的道與法,
那是屬於別人所修所證的道與法,
不是你自己所修所證的道與法,
你得有自己所修所證的道與法,
哪怕只是進行或完成一小部分,
也算是珍貴的禪修成就。



2012年 10月9日 禪修的障礙相應

每天修習禪坐冥思,
或是勤於修練拙火瑜珈,
渴望體驗神秘經驗,
光這樣子修行是不夠的,
這些成就都是在五陰的圈子裡,
你得多瞭解諸行無常及諸法無我的法義,
譬如阿含系列經典,
對因緣生因緣滅之剎那生變的法義,
這是佛陀偉大的教導,
修行者若對佛陀的法義有觀有覺,
就能增進靈性的般若智慧。

渴念與執著皆是迷惑的現象,
皆是禪修歷程的障礙,
禪修之路若要更趨向於完整,
跟隨當下事實的變化,
並且瞭解其含藏的意義,
然後騰出心靈的空間,
接受任何發生於禪修中的現象,
視為自然的創造現象來體驗,
這是一種禪修經驗瞭解的智慧。

讓自己從點點滴滴的經驗中增長智慧,
讓自己從很小部份的成就中繼續精進及昇華,
讓自己在錯誤中善用機會來改變,
而不是一味恐懼與焦慮不安,
或是一味自滿與執著,
或是因為沮喪而放棄精進與創造的契機。







2012年 10月10日 靈性覺醒的旅程

生命旅程並非從學校畢業踏入社會才開始,
也不是從結婚才開始,
也不是從某個特定紀念事件開始,
更不是從罹患重病開始,
而是一出生就開始生命的旅程。

靈性覺醒的旅程,
並非從有信仰開始,
也不是從修持禪修或瑜珈開始,
而是從一出生就開始。

死亡不是靈性生命的結束,
只是現有的身體面臨腐壞,
需要變異有形體或保持無形體的狀態。

靈性生命的意識能場或有沉睡及覺醒的狀態,
並沒有生滅的狀態。
所以身體腐壞的死亡狀態,
是每個人無可避免的未來情境。

而知覺靈性,
自然也是每個靈魂都能成就的境地,
趨於完整的說法是,
每個靈魂都能邁向靈性的覺醒。

更完整的說法是,
靈魂意識並無進出的狀態,
身體活著時的靈魂與身體死亡後的靈魂,
皆是同一個靈魂意識本身,
皆是同一個靈性生命能場本身。

所以活著的身體縱然經驗了靈性覺醒,
或是體驗了拙火靈性生命能場的覺醒,
皆是在五陰的苦空無常及因緣生滅之境地裡面,
修行者應如是瞭解。

身體要想經驗靈性生命能場的覺醒,
任何一個人都有機會,
不是簡單與困難的問題,
不是哪一種術法修練的問題,
不是修練時間長短的問題,
而是心志專注與純然靜心的問題,
乃至根本不需要有什麼特定的問題。

靈性生命能場的覺醒,
不是只有印度的拙火〈或稱軍荼利〉瑜珈才能成就,
一般的禪修靜坐也能成就,
中國古老氣功也能成就,
基督意識的禱告力量也能成就,
穆斯林意識的禱告力量也能成就,
印地安的巫術禱告力量也能成就,
其他已知未知的法術力量也能成就,
像古代老子那樣的無為也能自然成就。

只要你心志專注的想要,
那種專注接近純然的靜寂或悸動,
或有如印地安祭舞那般的接近純粹的醉心,
同時心靈持續地準備就緒,
心靈內在深處將為你開放覺醒與創造之門。

















2012年 10月11日 生老病死的解脫

知覺生之無常,
接納生命旅程中所發生之一切經歷,
離惡近善讓心靈常處平靜祥和,
要讓自己在變化無常的人生活得自在,
在生之煩惱痛苦中心靈解脫。

知覺老之無常,
接納身體日益衰壞老化的自然法則,
在身體還健康時精進於靈性的修行,
要讓自己身體邁向老化的過程老得自在,
在老之煩惱痛苦中心靈解脫。

知覺病之無常,
接納各種病變的發生及折磨,
於生病時學習忍耐及對生命謙虛,
要讓自己身體在疾病痛苦中病得自在,
在病之煩惱痛苦中心靈解脫。

知覺死之無常,
接納身體死亡是每個人必走之路,
只是要展開另一段新的旅程,
瞭解死亡並非靈性生命的結束,
要讓自己身體未來邁向終點的過程死得自在,
在死之煩惱痛苦中心靈解脫。

原始經典「法句經」,
是人間佛陀偉大說法的最原始訊息,
對於生老病死煩惱痛苦的解脫,
有非常深入的智慧教導,
對修行者來說是無比珍貴的寶典。

















2012年 10月12日 經歷再經歷

生時生,
老時老,
病時病,
死時死。

讓生命自由流動,
經歷再經歷,
你就會衍生出創造的力量能場,
你就會是超越者,
超越習性的混亂、迷惑與束縛。

經歷過萬般魔事自會開展出清明的佛心,
以自然的心去經歷生命中的色受想行識,
煩惱是菩提,
佛心不遠人,
就在無求與靜心中,
內在的的那點靈明,
隨著一切事件的無常變化,
就這樣無聲無息的悟開來。





2012年 10月13日 創造自己的路

放下一直要追求或邁向某個目標的想法,
因為這樣的想法會形成束縛或執著。
放下任何影響或左右人想法的概念或術法,
因為人必須走自己的路及方向。

放下因循的儀式習性,
因為儀式習性限制人發揮創造的力量。
儀式習性也使人滋生傲慢與偏見。

放下盲目跟隨他人腳步的習性,
才能走出屬於自己特性與層次的路。
人要學習往自己內在觀照,
就會減少受環境迷惑所衍生的愚昧,
才能從迷惑的困境中破繭而出。

路是在自己心靈中創造出來的,
習於依賴及跟隨他人的路,
就會使內在的智慧退化,
長時間囚禁於別人的路途中。









2012年 10月14日 禪坐修持的意義

禪坐修持的意義,
不在於修行者一次能禪坐多久,
或一天禪坐了幾次,
不在於用什麼方式的呼吸法打坐,
不在於持什麼咒,
念什麼佛號,
打什麼手印,
不在於禪坐過程中看到什麼神光或靈光,
不在於禪坐過程中看到哪些神佛,
不在於禪坐過程中看到什麼神秘境界,
或有了什麼神秘感應,
或是有了什麼通靈的靈力,
也不在於用禪坐療癒了什麼病。

而在於經由禪坐的修持,
領悟了多少佛陀教導的法義,
或是領悟了多少基督所教導世人的愛,
或是領悟了多少先知所傳達的真理,
或是領悟了多少自然界的哲理。

禪坐經驗的累積,
會在生命歷程中的某個時刻自然地激發領悟,
領悟的洞見與智慧,
將引導人遠離意識習氣的枷鎖與束縛,
使生命獲得靈性的平靜、安祥、愉悅。





2012年 10月15日 最細微的洞見

真理是靈性生命的呼吸,
至於其他世間的事物及經驗,
只是身體頭腦的回憶。

修行者不能逼使禪修的成就,
往自己身上呈現,
但修行者能以經驗累積的培養,
以無盡的耐心與精進來等待。

在禪修的經驗中,
縱然出現最細微的洞見,
也可能隱藏強烈的能量波場。

最細微的洞見,
可能激出深邃寬廣的領悟,
可能引動意識時空的裂縫,
讓修行者的知覺意識,
突然躍入廣闊的時空次元,
奇蹟或神秘體驗,
在不可預測的狀況下驀然發生。








2012年 10月16日 從選擇與分別中解脫

靈性進化的修持過程中,
最大的挑戰是選擇與分別,
因為會有一段的時間,
修行者無法確定哪一種法適合其修持,
哪一種術適合其學習,
那過程有著很大的自我掙扎與衝突。

選擇與分別就是修行的過程,
選擇與分別就是智慧的增長過程,
選擇與分別有如刀劍的淬礪鍛鍊過程,
選擇與分別是靈性進化中難以避免的過程,
悉達多未成佛前也經歷了六年的選擇與分別過程。

當靈性覺醒的時刻到來時,
那個智慧的領悟就自然發生,
從那以後修行者就不再需要選擇與分別,
修行者超越了那個需要選擇與分別的階段,
選擇與分別從修行者的靈性思維中蒸發消失了。

哪種法與術適合自己修持的問題,
已不再形成障礙或迷惑的因素,
因為真理的領悟超越了形式的選擇與分別,
因為真理只有一個,
而真理適用於一切,
沒有差異性的分別,
修行者如是從世間的選擇與分別的紛擾苦惱中解脫。






2012年 10月17日 靈性的醒轉

有一天晚上你做了個夢,
夢裡的自己,
無法擁有自由獨立的思維,
每天的生活已習於依賴他人的思維模式過活,
甚至依賴他人的行為模式為活動的準則。

夢裡的自己,
不瞭解自己存在的意義,
不了解自己處於哪個位置,
也不瞭解要往哪個方向前進。

夢裡的自己,
是個自我智性囚禁的人,
不思求精神心靈成長,
也失去追求靈性進化的心志及能力,
已習於愚昧度日。

然後天亮了,
你醒過來了,
也檢視了夢境的含意,
你決定不讓自己有生之年愚昧度日。

深廣的說法是,
愚昧並不存在,
靈性的種子或因子,
跟隨你的身體一起來到世間,
只是此時此刻你缺乏警醒的知覺,
只是暫時性的迷惑或失憶。

黑夜不久就會被白天更替,
你將醒轉。

身體死亡是一個靈性醒轉的時刻,
但你實在不需要等到身體死亡的時刻,
如果你願意的話,
有生之年,
你可以藉著修行激起靈性的醒轉。






2012年 10月18日 身心休息的意義

如果你很忙很累需要休息,
或是身體不適需要休息,
那你就讓自己好好休息,
不用勉強疲累的身心續做平日的禪修功課,
你便騰出時間,
讓自己的身心有機會消化負面的牽掛或複雜的境況,
等到身心重新獲得正向的能量與平衡時,
你就能繼續支持自己精進於禪修的日常功課。

你不須急於以行動尋求改變,
因為休息也是導向改變的一種境況,
休息並非停頓或放棄,
而是一種準備前進的姿態,
休息有時比勉強硬撐更真實地接近改變。

你將發現休息是明顯地導向未來改變的前一刻,
有時休息可能隱藏著導向改變的徵兆,
所以不用害怕或苦惱於休息的發生,
需要讓身心休息的時候就放鬆地休息。



2012年 10月19日 生命學習的意義

懂得愈多的人,
愈懂得接納世間萬物,
愈懂得自己的貧乏,
需要以更多的學習,
來豐富自己的生命經驗,
來寬廣與深刻自己的洞見。

萬事萬物都會呈現啟示,
透過虛心學習,
人就能拋開分別心,
拋開自己的傲慢與偏見,
這也是一種自我治療及自我解脫的儀式。

一個人若是讓每天發生的每件事都有意義,
心靈剎那間的魔力,
就會將人從世俗的諸多煩惱痛苦中抽離出來。

在虛心的學習中,
瞭解包容萬物的意義,
靈性生命由此而更趨豐富與完整。

要把握時機學習,
這會帶給人創造的動力,
生命是短暫的,
不要錯失成長進化的機會。


2012年 10月20日 巨大的靈魂

宇宙有多巨大寬廣,
靈魂就有多巨大寬廣,
這樣說還是不夠形容靈魂的巨大,
較適切的文字是「無限」,
既是無限,
就可以是無限大或無限小,
或可大可中可小,
具有無限變化形狀的彈性特質,
就視靈魂本身當下剎那的意識知覺而起變化,
以靈魂的能量場及其統一的功能特質來論,
變形者或變行者都是很巧妙很貼近的形容。

基本上靈魂沒有永恆固定的形狀結構,
靈魂的形狀受當下剎那的意識知覺所影響,
也就是說靈魂永恆處於變化創造的狀態。

靈魂的永變境地裡,
沒有次元的層次限制,
沒有時空距離的限制,
沒有視野方向的限制,
沒有善惡境地的限制,
沒有固體非固體的限制,
沒有男女性別的限制,
沒有你我他的相別限制,
沒有無明及業力的束縛,
沒有五陰行為觸作的束縛,
沒有因緣和合的起造束縛。

種種世間一切對靈魂意識的看法、見地及形容,
皆是妄見及分別見,
包括這篇文字亦是主觀的洞見。

離開身體後的靈魂意識,
在某些智慧進化狀態下,
能夠知覺其巨大靈魂的種種分別變化相,
此世的身體也有進入此知覺狀態的開口,
禪坐及瑜珈的三摩地定境中,
可以躍入這個開口。

躍入開口後的意識,
知覺了悟了業力的功能作用,
業力就自然滅除,
知覺了悟了因緣和合的功能作用,
因緣和合的起造就自然滅除。

至於離開身體後的靈魂,
如果在無限的變化剎那裡,
由於受到業力的惑感,
尚處於意識惑境中,
亂變亂造及亂起亂滅恆常持續,
只是暫時有所變而惑其所然,
靈魂意識的變化創造狀態,
如是恆常的作智慧的持續進化。


 



2012年 10月21日 靈魂的甚深法相

靈魂也有色受想行識,
但跟身體的色受想行識不同,
靈魂沒有內在外在的區別,
是以統一的抽象意識變化五陰,
在當下電光火石的剎那間變化五陰,
隨時能變化不同的體型面貌,
隨時能感應抽象的精神活動,
用身體頭腦的智慧可稱其為「幻覺」。

靈魂也有眼耳鼻舌身意,
但跟身體的眼耳鼻舌身意不同,
靈魂沒有內在外在的區別,
是以統一的抽象意識變化六根,
在當下電光火石的剎那間變化六根,
隨時能感受抽象的精神器官活動,
用身體頭腦的智慧可稱其為「幻術」。

將身體分析到極細微,
也是見不到靈魂的結構成分的,
靈魂的結構成分如真理法相般無從以肉眼得見,
靈魂無有身體的結構性,
靈魂並非生滅相的五陰六根境界,
所以無從以身體的視野得見,
若有見必也幻見。
身體是生滅相可以色見,
靈魂非生滅相無法以色見,
有見必也幻見。







2012年 10月22日 靈魂的甚深法界

靈魂的名稱有很多,
你想稱靈魂為什麼,
都可以接受,
自心不用為此煩惱,
或掙扎到四分五裂,
稱什麼皆是假名,
連稱為「靈魂」亦是假名,
亦是分別智的作用。

靈魂以念為核能,
以念為活動能量的變化示現,
靈魂無有定住,
以念為住。
無有定境,
以念為境。
無有定形,
以念為形。
無有實體,
以念為體。

靈魂以念為呼吸,
以念為視野,
以念為聽聞,
以念為言語,
以念為觸作,
以念為傳達,
以念為飲食,
以念為種類,
以念為色慾。

靈魂以念映現過去境,
以念觸及現在境,
以念創造未來境,
念轉即現,
念轉即滅,
猶如魔術師。

靈魂以念創造業力,
以念創造善惡,
以念創造輪迴,
以念創造天堂,
以念創造地獄,
以念創造涅槃,
以念變化一切境,
以念依住一切境,
靈魂如是具無盡變化甚深法界。


















2012年 10月23日 生死探尋生死

靈魂沒有實體,
所以肉眼見不到靈魂,
見不到不代表靈魂就不存在,
通常在禪坐的定境中,
修行者可以知覺到及洞察到靈魂的活動。

於禪坐定境中所觀見之靈魂活動,
皆是靈魂意識或識念的變化情境,
猶如於夢境中之遭遇及觀見,
皆是由念起緣,
由緣起境,
由境起作,
由作起業,
業再起緣起境起作,
如是因緣循環。

根器利者明瞭惑境,
了悟靈魂種種緣相皆為變化之境,
根器頓者迷於惑境,
貪愛於靈魂種種變化之境。

境非實境,
不是實境亦非無境,
種種靈界諸相,
皆為識念之秘密境界。

對於靈界諸相的分別,
緣於習氣的認知,
種種生死輪迴的活動與循環,
皆是識念的作用衍生。

沒有生死法,
亦無涅槃法,
天堂與地獄皆是習氣所造,
一切生死涅槃猶如夢中遊歷取境。












2012年 10月24日 習氣探尋習氣

習氣影響心靈的活動方式,
甚至左右心靈進化的方向與質地,
光是瞭解及洞悉習氣的巨大影響力,
亦是不夠的,
不是這樣就能了卻及斷除習氣,
習氣像耳鳴一樣如影隨形,
難以根治,
卻也不會立刻給人陷入險境的感覺。

習氣是溫水煮青蛙,
生命的進化與習氣共舞已是常態,
與習氣的共生共死,
已是亙古以來的流轉常態,
就把這種狀況當作修行的增上緣,
倒也是個很正向的想法與做法。

靈魂及其完整共融的靈性,
有其殊勝的法性佛性,
沒有生滅的分別,
有生只是習氣的生,
有滅只是習氣的滅,
離於因緣的推動,
習氣就寸步難行了。

習氣只是因緣的發生推動與依止,
並無善惡的分別,
習氣雖集煩惱痛苦於一身,
並非一無可取,
習氣可以引為戒,
習氣可以引為師,
習氣可以引為增上緣,
引為徵兆,
引為啟示,
引為信息,
引為修行,
引為智慧。













2012年 10月25日 意識念波的催化

靈魂意識有如大海的波浪,
一浪接著一浪,
一波推著一波,
因緣業力亦如大海的波浪,
一浪接著一浪,
一波推著一波,
生死輪迴由是不停地展開。

所以心靈要融入正向的意識念波,
業力就趨向於正向的推動,
若經常沉緬於負向的意識念波,
業力就趨向於負面的推動。

表面上什麼事都沒作,
但心念卻波濤洶湧,
生死輪迴照樣被推著流轉不停。

生命的系統以意識念頭去探索及進化,
意識念頭的影響力是沒有界限的,
是穿越時空次元的,
所以就連細微的胡思亂想,
有可能就因此推動改變你自己的生命進化,
乃至影響世界。












2012年 10月26日 身體概念的引力

「無限的存在」使靈魂無與倫比,
靈魂意識存在及遊歷於各種時空次元,
經常以曾經歷過的身體概念,
複製於靈魂意識的活動中,
相當於在各種時空次元的種種境界,
會有類同於地球的活動習性狀況,
當然種種超越地球活動習性的層次,,
亦同時持續地被創造中。

剛離開身體的靈魂意識,
前世個人化的知覺與經驗繼續活躍,
意識暫時迷惑於身體概念的活動習性,
靈魂意識需要有一個統一性的整理,
才能遠離前世身體概念的活動習性,
才能回歸統一性的融合意識的活動進行。

對執著於身體概念的引力,
會持續進行,
直到了悟身體概念只是靈魂意識的某個片段經驗記憶,
僅僅是個片段,
僅僅是一個意識念頭所演變出來的剎那情境。













2012年 10月27日 靈魂意識的廣闊現在

需要停止的時候就讓停止發生,
需要前進的時候就讓前進發生,
需要觸及的時候就讓觸及發生,
需要捨離的時候就讓捨離發生,
如是讓發生隨順發生,
人就會清醒地寧靜地安處於當下的存在。

世事與萬物在瞬息間變化無常,
在瞬息間迷惑與瞭解,
在瞬息間貪愛及破滅,
在瞬息間經驗與成就,
在瞬息間生老病死,
在瞬息間生死輪迴,
在瞬息間邁向領悟覺醒。

生命的瞬息變遷與駐留,
每一個片刻連結另一個片刻,
每一個無常變化牽引另一個無常變化,
融合成一個廣闊的完整。

此時此刻之瞬息是身體意識的焦點位置與開口,
亦是靈魂意識的焦點位置與開口,
此時此刻之瞬息形成過去與未來,
處於無限變化與融合的廣闊現在。
如是無限變化的廣闊現在,
由最細微的靈魂意識層面所創造與構成。









2012年 10月28日 靈性的天人合一

靈魂意識與身體意識是沒有間隔的,
這是指本質上並無區別,
但在身體有限制的知覺感官裡,
平常是沒有足夠的能量,
去知覺靈魂意識裡的另一個層面。

如果藉著禪坐及瑜珈,
或是其他種種靜心的方法,
就有機會開啟進入這個層面的能量,
讓身體意識融入靈魂意識裡統一平衡的層面。

身體意識常處於混亂的狀態,
乃是源於身體意識的思緒,
習慣性地意圖掌控及介入靈性的自然運作,
也就是說身體意識仍習慣性地被情緒所指揮控制。

情緒若從身體意識中抽離,
靈性的能量就能在自然的運作中,
進入萬物存在的純淨意識能量場域,
或稱為「空性」,
觸及靈魂意識裡那個統合的層面,
身體的物質層面與靈性的精神層面,
就在「空性」的催化下達到「天人合一」。














2012年 10月29日 隨順因緣的方便智慧

純淨意識的空性法性固然要努力精進的修持,
世俗的習性染性也有其隨順因緣的方便智慧,
世俗的習性染性固然是迷惑與貪愛執著,
若以智慧的洞見觀之,
必也趨向圓滿無所差別。

通達出世的智慧之路,
必也通達世俗的習性之路,
這就是空性法性的平等真諦,
這就是靈性覺醒的悟智。

世俗的習性固然是迷惑與貪愛執著,
固然是障礙與煩惱,
但亦是因緣所生,
若能真實了悟因緣生因緣滅的法義,
那麼隨順因緣亦能破除執著貪愛的障礙,
如是無著亦無捨,
如是剎那進入靈性的純淨意識境界。













2012年 10月30日 靈魂意識的次元

靈魂意識統合了身體意識,
及心靈的潛意識、深層意識,
乃至靈性的無意識,
存在於任何的時空次元。

靈魂意識的存在焦點,
並非僅存在於單一時空次元,
靈魂意識以無可倫比的能量場,
存在、移動、穿越及遊歷於任何時空次元,
任何精神世界及物質世界,
你夜間無限廣闊及變化萬千的夢境,
乃是因循及基於這個特質及功能的衍生延伸。

靈魂意識只有一個,
既存在於你目前存在的時空次元,
亦同時存在於另一個時空次元,
或任何其他的時空次元。

這樣的知覺不是簡單可以理解的,
你得先建構或應該說回歸意識上的無限知覺,
否則你只會意識到有限知覺的存在視野,
而其實你自身的靈魂意識,
存在於無限廣闊的任何時空次元,
無論你是否知覺到,
你仍然擁有一個無限廣闊的靈魂意識。

















2012年 10月31日 靈魂意識的感應

靈魂意識有其統一運轉穿越的特質與能量,
與身體意識之間並無區隔,
兩者之間的連結感應,
以無限神秘的方式每分每秒在進行,
已知的連結方式,
內在的有禪定、夢境及直覺等,
外在的有種種儀式及徵兆等。

身體意識並非獨立運轉的,
離開靈魂意識,
身體不過是行屍走肉。

靈魂意識與身體意識的相互關係,
有如蜘蛛網般的複雜、精密與敏銳,
牽一髮而動全身。

你走路時,
靈魂意識感應你的走路。
你生病時,
靈魂意識感應你的生病。
你作夢時,
靈魂意識感應你的夢境。
你創作時,
靈魂意識感應你的創作。
你喜怒哀樂時,
靈魂意識感應你的喜怒哀樂。

你既能在禪定及夢境時魂遊體外,
亦能以直覺魂遊體內,
每分每秒,
靈魂意識遍遊你體內的每一個細胞。






















2012年 11月1日 靈魂意識的存在實相

無論你在哪兒,
無論是變處於精神世界或物質世界,
無論是輪迴轉世到任何次元,
或轉生為任何人類、動物、植物、石頭等,
或轉生為任何其他生物,
你的靈魂意識就在哪兒。

靈魂意識以你今世現在的形體為形體而存在,
以你今世現在的思維意識而存在。

靈魂意識同時以你過去世的形體為形體而存在,
同時以你過去世的思維意識而存在。

靈魂意識同時以你未來世的形體為形體而存在,
同時以你未來世的思維意識而存在。

靈魂意識的確以無限的能量場,
同時存在於如是廣闊的現在,
你過去、現在、未來的諸世諸生,
有一個共同的靈魂意識,
這種認知,
不容易完全知覺,
但無論你知覺多少,
你一切任何時空次元所變處的生命經驗,
皆是靈魂意識當下實相的存在經驗。

















2012年 11月2日 實相隱藏於途中

身體意識的內在與外在,
皆是靈魂意識活動的範圍,
身體意識諸生諸世的生命經驗,
裡裡外外皆是靈魂意識變處的實相,
乃至身體的死亡腐壞,
皆是因緣生因緣滅的變處實相。

靈魂意識的實相只有一個,
統一而無限,
隱藏於途中,
沒有起點,
亦無終點。
















2012年 11月3日 生死循環的經驗視野

白天的身體意識也能像夢境那般活躍,
這個部份常發生在天才與瘋子的身上,
精進於禪修靜心的人,
亦能使身體意識的視野趨向活躍寬廣。

身體意識唯一要面對的是肉體的趨向死亡,
縱是如此,
死亡仍是實相的一部份,
靈魂意識在某個當下的變為裡選擇了身體,
等於在那當下也接受了肉體必須面臨死亡的變為。

縱然面臨肉身死亡的變為,
靈魂意識與身體意識仍然沒有區隔,
肉身死亡只是靈魂意識,
無限旅程的途中經歷而已。

身體的生死循環其實是不斷的在進行,
就像個旅者不斷的到處旅行,
一個地方接著一個地方,
持續不停地經歷其所經驗。
這是旅者自個兒想要的,
如是想如是形成,
如是不停地創造經驗,
如是種種的身體經驗,
無限地寬廣著靈魂意識的視野。











2012年 11月4日 信念是探索實相的能量

身體意識對未知的靈界常有恐懼的抑制反應,
在認知上靈界的黑暗及恐怖層面,
遠遠超過和諧交融的層面,
這與身體意識對靈魂意識並無整體全面的瞭解所致,
但不同的是,
靈魂意識對身體意識卻是有著整體全面的瞭解。

所以身體意識對靈界未知情境的恐懼知覺,
來自對心靈無限的認知匱乏及缺乏自信,
猶如俗語說的疑心自然生暗鬼。

但縱是如此,
靈魂意識自有其全盤瞭解的層面。
靈魂意識時時刻刻會在最細微的直覺中,
或是在夢境裡,
引導或警示身體意識的感官作出調整,
所以人要學會傾聽自己內在的聲音,
藉以接收及瞭解來自靈魂意識所傳達的訊息。

身體意識大部份都以此生身體的經驗與習性,
來作為思維的主要架構,
遺忘或失憶靈魂意識具有無限創造力的本質,
若想以身體的習性經驗來瞭解靈魂意識的偉大深廣層面,
並非容易的事,
這也是世間偉大的探索及修行,
盡管探索靈魂意識實相有其艱難及迷惑的層面,
但「信念」可以帶領人往這個層面邁進。














2012年 11月5日 尋求的途中

晨曦不會太久,
日落也不會太久,
惟獨內心深處的彩虹,
可以觸及那個永恆。

思考只會豐富思緒的複雜,
加深焦慮與迷惑,
寂靜才是完整的聲音,
遠遠超越古老的吟唱,
引領人邁向靈性愉悅之道。

在職場忙亂的你,
在街頭趕路的你,
在風景區走馬看花的你,
但其實你並沒有真正的在那兒,
你的心一直遊蕩於尋求的途中。

即使如此,
你仍是宇宙間一道美麗的亮光,
透露著無法衡量的深廣微妙的美。












2012年 11月6日 純粹的看

身體意識所掌握及衍生的思緒,
有著非常分別化的反應,
這種分別化反應抑制了自然性的深廣系統,
製造窄化及對立的競爭性。

身體意識所考慮的是眼睛視野範圍的介入,
及以行為的介入,
而靈性意識是以內在的視野觀察,
以心靈的眼只是觀察,
並不作任何的介入,

靈性內在的觀察是一種純粹的看,
只是看,
別無其他思緒,
不分別也不評斷,
靈性如是可以自然地沉澱入於清淨。

身體意識有其界限及阻斷,
猶如以螞蟻的視野來衡量大象。
修行的意義在於喚醒沉睡的靈性,
回歸靈性意識無限深廣的領域。













2012年 11月7日 不即不離

在生老病死的人生旅程,
身體意識隨著種種因緣的牽引,
隨時都處於變化中,
人自身內在的靈魂意識,
也隨時地在其過程中注視著種種的改變。

靈魂意識與身體意識,
在人一生的變遷活動過程中,
不即不離,
其中有一個永恆的持續連結,
以無形的狀態融合相應。

靈魂意識與身體意識通常處於疏離狀態的融合相應,
意即不是處於很緊密融合的相應狀態,
其因素源於身體意識對靈性的認知與信念的匱乏。

人必須建構對靈性的認知有創造性概念的開啟,
才能使身體意識步上超越性的優質改變,
從而獲得新的活躍能量,
藉以邁向靈性的覺醒。






2012年 11月8日 靈性的警醒

很明顯的,
身體意識常是警醒的狀態,
或是說常處於自我保護的狀態,
如果身體過度警醒的話,
身體的知覺感官就會陷入焦慮及分別對立的狀態,
然後身體整個就緊繃起來,
接著器官就生起病來。

身體意識如果能夠放鬆平靜的話,
身體的知覺感官及其他器官才能遠離疾病,
身體意識的放鬆平靜或清空,
有助於激起內在意識的靈性醒轉,
從而使內在的感官系統進入警醒的層面。

警醒的內在知覺感官,
是進入或連結宇宙意識及靈魂意識的基本感知狀態。
身體意識可能須以數年或更久光陰的修行,
才能喚醒沉睡的內在知覺感官,
而最快速的方式是讓身體放鬆平靜,
讓意識清空遠離雜亂。



2012年 11月9日 靈魂的狩獵

身體意識是獵者,
同時也是獵物,
身體對塵世一切染著的活動,
從最細微到最廣大的移動,
從最精緻到最粗糙的習性,
每一分、每一秒,
乃至夢境或每一剎那的妄想,
靈魂意識巨細靡遺的專注地注視著。

猶如於暗影中埋伏的獵者
或靜巧無聲息地接近獵物,
又如鱷魚埋伏於水中監視獵物喝水,
又如獅子埋伏於草叢中監視獵物吃草,
又如毒蛇於暗影中監視獵物尋食。

在適當的時機突襲吞食,
或注入毒液後放開獵物,
獵物沿途會留下蹤跡直至斷氣,
獵者則開始進食及消化獵物。

靈魂意識如是專注地監視著身體的一切活動,
吸收身體的一切經驗,
無論世俗所謂的善行惡行,
分解消化融合直至身體生命終了,
靈魂意識如是吸收身體經驗的養分,
一百年光陰迅速過去,
一千年光陰迅速過去,
如是循環、如是流轉,
如是進化、如是成就。















2012年 11月10日 自身體驗

妄想是修習靜心禪定蠻大的障礙,
妄想之所以成為習性,
乃是人自己給予意識有妄想的環境與機會,
並且成為依賴,
乃至影響行為的走向,
這樣的狀況自然不容易取靜而安於定境。

妄想雖只是意識的想,
這種心意層面的色相,
與物質層面的色相,
其實皆是等同的無窮無盡。

眼睛看不到,
不代表就沒有色相,
怎樣複雜的妄想,
就存在著怎樣眾多繽紛的色相。

修習靜心禪定者,
應著重於自身實際的體驗證悟,
禪修不能一味依賴別人的經驗分享或教導,
理應精進於尋求自身體驗的定境。

自身體驗的感知,
才是真知真智,
心慧如是獲得深廣的開展,
心智如是獲得自由創造的能量。















2012年 11月11日 變化無常是唯一的現象

執著於取相,
妄想有個永恆的相可取,
這就是身體意識的困擾與煩惱。

無論是身體的形相,
或是任何其他物質的形相,
終有一天必得拋離。
身體及任何有形的物質。
只是作為靈魂於種種智慧進化變遷途中的工具。

身體死亡後的意識活動及變化的創造性,
其活躍的狀況遠遠超過身體活著的時候。
你終究會離開自己的身體,
但沒有人能離開自己的靈魂意識,
無論是身體死亡或活著的時候,
因為你就是靈魂意識本身,
沒有離開的問題,
只有連續的存在,
變化無常是唯一的現象。

生死流轉是迅速無常的,
於種種無為法或有為法中,
以為有定相可取可得,
這是心智陷於無窮迷惑的妄想,
亦是心智陷入無盡束縛的根源。

形相隨心意而剎那變化,
這是靈魂意識的本質,
醉心於種種名相的追逐,
卻是身體意識難以解脫的習性。
如是當知世間種種情境的變化造作,
皆是迷惑的心念及種種雜亂的妄想所建構。








2012年 11月12日 活在寧靜之中

對靈性的覺醒,
不斷地追求,
從這個信仰到另一個信仰,
從這個法門到另一個法門,
不停地選擇,
不停地轉移。

信念從堅強到困惑,
從困惑到絕望,
然後又從絕處逢生,
新的信念再度掌控了心識的方向,
真正的知覺始終在永遠的一步之遙。

有時你得放棄追求,
才能進入更深的探索,
有時你得放棄探索,
才能進入更深的瞭解,
有時你得放棄選擇,
才能進入更深廣的創造。

靈性會自己創造知覺的能量,
靈性會自己邁向覺醒之路,
但你無法預期是什麼時候,
預期是沒有意義的,
徒然浪費心神。

當下想精進什麼就精進什麼,
不用刻意或苛求,
追求、選擇、期待等皆是自我束縛的做法,
皆是抑制靈性創造與發展的因素,
皆是靈性自己覺醒的障礙。

你失望,
是因為習於依賴外在,
你痛苦,
是因為常處於自我衝突,
你迷惑,
是因為不瞭解內在的自己。
當你瞭解了內在的自己,
你就能停止追求、選擇及期待,
活在寧靜之中,
自然能發現進入靈性國度的門。











2012年 11月13日 寧靜就在轉角處

活在寧靜之中,
的確是愉悅的境地,
但現實的生活並非容易實現,
所以接受每個生命階段的不同造化,
是需要的認知。

生命的歷程中,
每階段的心智層次,
皆有其程度的不同變化,
乃至影響信仰與修行法門的背景也會出現變化。

心智與概念的變化,
通常無聲無息地於潛移默化中進行,
當你知覺時,
心路已走了一大段了,
你不會真正知覺到自己已經轉變到另一個層次。

寧靜一時難得,
那就專注於當下發生的事,
專注能使你趨向非預期的寧靜,
有時一心追求寧靜,
雜亂的感知卻是如影隨形。
心緒亂到不行時,
突然一陣風吹來,
烏雲散開,
寧靜就如露臉的陽光在轉角處等你。




2012年 11月14日 體驗煩惱痛苦

不是只有信仰及法門的修行要由自己體驗,
煩惱痛苦也需要由自己體驗,
分享別人的煩惱痛苦,
與自己體驗的感知是不同的,
猶如飲食的酸甜苦辣,
親自品嘗的人才知個中滋味,
看別人品嘗,
聽別人分享其滋味的體驗,
食物的滋味與營養永遠離你很遠。

你得自己體驗煩惱痛苦,
這樣經驗所導致的領悟才是真實的,
這種狀況的領悟才是真實的智慧,
聽來的看來的的感知,
頂多只是知識,
是隔鞋搔癢,
是紙上談兵,
無法成就領悟及轉化為真實的智慧,
裡頭沒有涉及到創造發展及成長變化。



2012年 11月15日 這一刻的意義

這一刻發生了什麼事情,
這一刻為何發生此事,
這一刻如果沒有發生此事,
那會發生何事。

這一刻所呈現的方式你在乎嗎,
你為何在乎,
或你為何不在乎。

眼前此刻的事,
是充滿美麗或醜陋,
是充滿喜悅或感傷,
乃至平凡無趣,
其所具的意義也許深度也許粗糙。

無論如何此刻的此事或呈現方式,
必然對你有獨特的意義,
否則就不會發生,
或沒有必要發生。

此刻是前一刻的延伸,
而為下一刻的發生做準備,
縱然此刻也很難確定,
因為剎那間又變為下一刻。

如果此時此刻,
你不了解眼前的事,
或所呈現的方式,
那麼你很難看到自己是誰。

如果此時此刻你剛好處於十字路口,
那你得立刻決定要趨往的方向,
這時候直覺對你是有用的,
遵循你的直覺,
你就能為自己找到旅程的目標。

在路口你下不下決定,
你都會繼續前進。
旅行者的路途基本上是自由移動的,
對每個古老的靈魂來說,
整個旅程的每一刻都是完成的。










2012年 11月16日 善用直覺

讓你的直覺成為堅決的導引,
猶如蛇信般的靈活。
在日常生活上,
這是最接近無限覺察力的方式,
存在得以頭腦感官以外的感官,
進行深度及寬廣的無限空間感應。

直覺是頭腦感官以外的某個寬頻感應,
可以迅速地整合內外在的反應,
能夠將每個獨特的剎那當下發生的事件,
以統一的方式提供你與靈性意識連貫的知覺狀態。

直覺有點像非人類的知覺感應感官,
有其對週邊事件的解碼功能,
以非常活躍的狀態與你同在,
就像你的呼吸那般重要及實際。

你要掌握直覺這一把鑰匙,
這把在現實生活中能夠隨時進入靈性意識的鑰匙,
至少是你活著時最具創造力的知覺系統。

直覺具有閃電般迅速的流動變化性,
足夠應付任何突發狀況,
如果不是直覺的救援,
你不知已發生多少次的意外災難了。

事實上直覺的運用,
經常被人的經驗習性所遺棄,
將直覺遺棄於潛伏的狀態中,
使人遭致經常被擋於靈性較深層次的門外。

如果你要呼應直覺,
其實並不困難,
只要你下決心遵循這個知覺系統,
然後專注於剎那當下間的知覺移動,
你就能讓這個知覺系統順暢的發揮功能。






2012年 11月17日 自我完成

學習太多的修行法門及概念,
會讓你失去對自己的信心,
一直跟隨別人的看法及概念,
就會失去自己的觀點及信念。

你得對自己的信念有信心,
心是一切信念的導引,
用你專注的心念當導航,
就能帶領你進入正確的向度,
心念就是你最活躍的力場,
幾乎可用「出神入化」來形容,
並以此種方式存在。

當你的直覺出現什麼概念時,
這個概念就是你最需要的正確概念,
這個概念對別人可能無關緊要或毫無特別,
但對你卻是獨特而珍貴的。

剎那當下的概念就是剎那當下活動的焦點,
剎那當下的概念就是內在共鳴的立即相應,
每一片刻的生命創造發展如是自我完成。






2012年 11月18日 靈性的信息運轉

進入冥想狀態時,
會影響腦波的運作走向,
而最先接觸的神秘地帶可能就是直覺的區域,
這個區域是生理及物理的知覺,
與靈性意識的心靈知覺交流轉化的的中間地帶。

直覺常是處於沉靜狀態,
一種非常獨特的質地,
當被誘發時 ,
會以迅雷的速度閃動。

如果是冥想狀態以外的平常狀態發生時,
因為速度太快了,
第一次的感知可能是心靈的直覺,
第二次以後的感知可能是生理及物理的感知,
也有可能當你以為是第一次的感知時,
其實你可能已錯過那第一次的感知而毫無知覺。

直覺運轉於物質次元與心靈次元的迷離地帶,
具有自我催化及完成的力場能量,
直覺是靈性在時空中進化的獨特現象,
是靈性意識波流轉化為信息的運轉現象,
直覺是靈性意識在身體意識的信息相應實現。




2012年 11月19日 生命的落差

病痛、災難、挫敗、離散等經歷,
都是生命旅途中的落差,
有落差你才能聽到美妙的水流聲,
有落差你才能聽到心靈內在發出的聲音。

發現生命落差需要思維的運轉,
而落差也是思維另一種特異呈現,
生命進化需要思維,
所以會一直持續不斷地出現落差,
藉以激發思維的運轉。

思維有其深刻的脈絡,
每一層的深刻,
都可能藉由深刻的落差所成就。
而身體意識所有的思維,
是為了創造出不再需要思維的空間。

如果你想從迷惑的深淵中甦醒,
你得檢視及專注於生命落差的發生,
及其流動的過程走向。
譬如此刻發生了何事,
為何發生,
如何發生的,
將會如何發展,
發展了又如何,
停息了又如何。

你一直思維,
持續專注地思維,
直到你不再需要思維,
那時你將遠離煩惱痛苦的風暴。

煩惱痛苦雖已發生,
曾經發生或正在發生,
但在心靈的層次,
你與煩惱痛苦的距離已愈來愈遠,
你已能平靜的以肉眼以心眼來正視煩惱痛苦,
而不再激起任何思緒的浪花,
猶如落差的事件是發生在別人身上。

沒有經歷生命落差的心靈,
很難有真正的內在平衡。
迷惑與苦痛的發生,
是邁向真實的自然現象。

重返靈性國度是一條經典之路,
對任何人都具有獨特的意義。

生命落差的發生,
未必只有充滿煩腦、痛苦及恐懼、焦慮的感知,
也能充滿喜悅、溫馨 、平靜及力量的感知。

對生命落差的深刻感知,
是生命進化中神聖的運轉,
在這運轉過程中,
你會發現真正的東西,
屬於靈性層次的真正發現,
你的心靈將為自己大放光芒,
繼續踏上充滿智慧的旅程。









2012年 11月20日 浩瀚意識的活動呈現

專注於觀察生命落差當下發生的事件,
無論是病痛、災難、挫敗或離散等事件,
深入而細微地觀察,
並且融入正在發生的生命落差裡面,
跟落差事件深刻的融合,
成為落差事件本身,
原先落差事件負向的影響,
就會自動轉化為正向的影響。

在生命旅途中,
每個人都會遭遇大小的生命落差事件,
想解脫想逃避都是自然的期待與反應,
只有面對與正視事件的發生,
並且接納及融入過程裡面,
你才能觀察到事件的核心意義。

有一天你終會發現,
生命落差的每一事件,
並非無關緊要的故事,
事件本身是你深層意識活動的呈現,
在那浩瀚的意識領域裡,
你自己創造了林林總總的生命落差事件。

原來展現這巨大神秘力量的人是你自己,
如果你想結束任何一個生命落差事件,
你的確有能力可以結束,
事件能由你而發生,
就能由你來結束。

每一個落差事件的發生、過程及結束,
其推動的力量皆來自你本身,
你能融合及成為生命落差事件本身,
是因為你就是生命落差事件啟動者本身。













2012年 11月21日 冥思是一種純粹的修行

冥思中的覺察就是一種自我超越的力量,
你不需要一定得依賴哪種法門,
才能達到這種來自冥思的力量,
你可以依賴你自己,
你自己就能依循冥思而達到靜心的境地。

你只須對自己有深度的自信,
如同信賴你的神那般的信賴你自己,
那個堅定的信念,
能夠帶領你進入深度的冥思境地,
進入不可測知的靈性國度。

沒有人能帶領你達到靈性的甦醒,
除非你自己願意帶領自己邁向甦醒,
也沒有人能束縛你於某種迷惑的魔境,
除非你自己願意被束縛。

冥思是一種極度純粹的修行,
不需要加入其他複雜紊亂的因素及方法,
讓你的心沉靜下來就是。
你自己的心就是核心,
將妄想從心中抽離,
那個純粹的寂靜就會明朗。













2012年 11月22日 瞭解冥思

如果你開始瞭解冥思,
你會喜歡探索存在的真相,
你的心能夠逐漸沉靜,
你對現象的覺察會愈來愈深刻,
你開始有能力從焦慮及恐懼的障礙中掙脫出來,
並且努力於尋找,
帶給自己及人們,
種種煩惱與痛苦的真正成因。

一段時日後你開始能夠瞭解,
造成煩惱與痛苦的成因,
然後藉著精進的冥思,
你開始在自己心中,
重新建構對靈性的新認知,
你開始學會如何處理焦慮及衝突,
你很容易就能為自己的心境找到平衡點。

當你瞭解了煩惱與痛苦聚集的成因,
你的心就能展開欣然的接受,
接納眼前所發生的苦惱事件。
瞭解及覺察成因是解脫與平衡的要素,
而冥思可以帶領你作深度的瞭解及覺察。



2012年 11月23日 魔法

冥思猶如魔法,
將帶領你對自我的認知,
重新建構深度的感知系統,
尤其在直覺感應方面的突出、激變,
將你內在的思維磁場,
由閉塞的層次作無限的擴展。

你將從心理學的意識心智層次,
進展、轉化到靈性宇宙的意識心智層次,
這個層次能運轉微妙觀察的無限機能,
亦能自行催化種種靈性宇宙的信息吸收與相應。

由深度冥思所開展的途徑及向度,
將使你的「自我」由地球脈絡轉化為宇宙脈絡,
從此刻開始,
心靈的振動、迴蕩及相應幅度,
將強過物質的震動、迴蕩及相應幅度。

由深度冥思的鍛鍊與精進,
你的靈性觸覺將從窄頻進到寬頻範圍,
有一天你會發覺,
你已遠離了二分法思維層次的引力影響,
進入天人合一之統一性、無分別的知覺系統。

然後,
你看到了宇宙活動的真相,
你看到了世間活動的真相,
你看到了自我活動的真相。

然後,
你也能像老子那樣,
「吾遊心於物之初」。
即逍遙悠遊於最初心的境界。






2012年 11月24日 導向適合你的法門

一路走來,
你探索著某種冥思法門,
期待經由這個法門邁向卓越的修行成就。
而多年來你所認知的法門,
對你自身的精進幫助,
信息不是匱乏就是氾濫,
你也很清楚的如是自我知覺。

其實你並未白費工夫,
你嘗試過的種種法門就是寶貴的經驗,
有一天你會像愛迪生研究電燈那樣,
具有很豐富的錯誤經驗,
而無數次的錯誤經驗,
造就了點亮電燈的成功經驗。
你也會很清楚哪些法門對你並不合適,
而你也充滿自信,
總有一天你會有所發現,
發現一種讓靈性發光發亮的冥思修行法門。

你可以拿你比較熟悉的那個法門方式作為基礎,
然後專注地去體驗實踐。
重點不在於冥思的表象,
關鍵在於內在弦外之音的相應。

你若想更精進的深入冥思的神秘層次,
你只要確定地認知你正在學習的法門次第內容,
然後把握當下冥思修行的體驗感知,
經過不斷地練習與體驗,
你直覺上的意識心智,
將會變得更加敏銳與深廣,
將會積極及實際對你有益的,
逐漸取代其他曾嘗試過的種種法門。
這個冥思法門未必適合他人修行,
但肯定是最適合你修行的一種冥思法門。

在這個冥思法門的修行過程中,
在不偏離這個法門的基礎結構中,
你可以檢視、刪修及作粗細、次第上的改變,
任何所做的刪修與改變,
是為了讓你自己更能傾聽及感知自己內在的聲音,
而這些狀態都是在導向你警醒地邁向靈性的覺醒。



2012年 11月25日 你有自己的路要走

信念將做你邁向靈性甦醒的開路先鋒,
每個當下剎那激出的堅決信念,
對靈性而言都是永恆的呼喚。

信念將見證你自身靈性進化的過程,
信念正在等著你躬身實踐,
熱衷的信念將推動你通往智慧之路。
你得清楚的領悟,
使你更具靈性的是你自己的信念,
不是別人的信念。

信念將帶領你擴展內在的視野,
信念引領你遠離恐懼與迷惑,
信念為你築起一座座的橋樑,
使你能夠循著軌跡前進。

你有自己的修行之路要走,
讓你自身的信念來告訴你修行之路的方向,
而不是由別人來告訴你要怎麼走。
修行之路充滿荊棘,
你得自己穿越這條路。

2012年 11月26日 作自己靈性的導師

帶著煩惱工作生活,
帶著煩惱習禪冥思修行,
帶著自我意識融入宇宙意識,
深入禪定冥思的鍛鍊精進,
但也不遠離塵世物質環境的混亂感受。

不執著於自我意識的擴張,
也不執著於宇宙意識的追求,
不偏執於法門高下的迷思,
但也不放棄修行的鍛鍊。

不要為了追求與守執法門高下而自困,
環境的因緣,
讓你接觸了什麼法門,
那就以平常心、平等心,
深摯地敬起心來學。

人世的是是非非,
都是心智知覺進化的推動境域,
身邊每一件事的發生,
都是值得觀察的現象。

現象的發生與結束,
可以讓你深入瞭解,
種種心智感受的波動過程,
種種因緣運行的變化過程,
種種業力效應的前因後果,
如是觀察、如是知覺,
可以使人從煩惱的束縛中解脫。

從自然的環境中學習與修行,
從自然發生的因緣中,
追隨適合自己修行的法門,
從自然的追隨中,
不再執著於這個追隨。

你將如是引導自己,
深入全然的自由,
不是由任何人的引導,
而是由你自身洞見的引導,
你可以作自己靈性的導師。




2012年 11月27日 靈性山頭的斜坡

人世是身體意識極大開放的空間,
貪嗔癡慢疑種種人性的展露觸目皆是,
不用刻意逃避這些基本人性,
人性果若如是彰顯,
就有其被經歷存在的意義。

警醒地經歷這些人性基本層面,
才能真正深入地瞭解其存在的意義。
塵世的慾望經由物性化而實現,
物性化實現的過程能夠催生靈性心智的運行,
所謂煩惱因能生智慧果即是。

文字語言離邁向靈性覺醒的遠,
連文字語言本身都難清楚的述及。
塵世一切生活工作的經歷再經歷,
這就是不離煩惱的修行,
禪定冥思的鍛鍊再鍛鍊,
這就是遠離煩惱的修行,
對生命中煩惱痛苦的不即不離,
就是邁向靈性覺醒的修行。

如果色受想行識五蔭的所作所為,
是登上靈性智慧山頂途中的斜坡,
而你就是環繞於斜坡上行走的人,
不經由斜坡就上不了山頭。

2012年 11月28日 捨離之道

煩惱痛苦若已發生,
那就接納及虛心地經歷眼前的煩惱痛苦,
若已經歷了,
那就學習捨離這些煩惱痛苦。

接觸某種法門的因緣出現了,
那就專注地精進學習,
若已經驗了這個法門,
到達了一個階段,
那就學習捨離這個法門。

修行之路,
你不能一直依賴別人或依賴法門,
你要學習作自己靈性的導師,
以要學習以大自然為師。

一切有為法是修行之路途中的必要經歷,
但畢竟是邁向靈性覺醒的障礙,
執著於法門即是修行的障礙,
執著就會暫時關閉心靈無限創造力的門。

達摩祖師說:
一花開五葉,
結果自然成。

如果修行者的信念,
知覺了自己內在靈性的無限能量,
就能自然成就靈性智慧的甦醒。

2012年 11月29日 失落也是一種修行

貪著修行的功法,
也是一種心靈的束縛。
隨順自然,
依循環境的變化方便度生,
就是一種心靈的解脫。

不離煩惱,
於痛苦、疾病中觀察生死的無常,
也是一種智慧的呈現。

不同族群及不同信仰,
對善惡、正邪、美醜、垢淨的概念,
可能也會有不同的論斷。
深入觀察,
遠離二分法的思維,
就是一種智慧的呈現。

追求法門的修行,
但不貪著於這個追求。
追求智慧,
但不貪著於這個追求。
因為追求本身也是一種束縛。

隨順自然,
靈性自然就能展開無限的創造力。
師法過多的法門,
只是在收集不同法門的信息,
你會於鍛鍊修行的經歷中失落自己。

當然失落也是一種鍛鍊,
也是一種修行,
只要你能深入洞見,
失落未必一定是壞事,
你也可以讓失落激起靈性智慧的火花。




2012年 11月30日 知覺意識的催化

收集了外在林林總總的功法資訊,
經由內在的冥思、觀察及統整,
你形成你自己的洞見,
你形成你自己的信念,
你形成你自己的體驗,
你形成你自己的法門,
你形成你自己的創造,
你形成你自己的境界。

而種種相應與運轉,
你進入更深入寬廣的知覺,
你逐漸融合了內外在的意識溝通交流,
在你通過外在的窄門時,
你同時開啟了內在的廣門。

然後你形成自己獨特的知覺意識,
這個知覺系統遠離了二分法的識別環境,
這個知覺系統觸及到統一性的時間概念,
遠離了先前對過去、現在、將來的識別視野。

你開始從有限度的思維者,
變成無限度的思維者,
然後你自我催化形成具有宇宙意識的你。



2012年 12月1日 內化成自己的東西

在尋找修行法門的過程,
你可以吸收多元的法門內容,
但要保持知覺的自主性,
及警醒的心態。

你得在這些資訊內容裡來回觀察,
這對日後佈建自己的修行之路會有幫助,
最難的是在時間之內,
找到適合自己修行的基本法義,
及建立堅定的信念,
可能需要許多年的時間,
乃至一輩子。

你應留意那能夠讓你無時無刻,
都能自然留露出感動的法義與信念,
這可能是你生命中想要走的修行之路,
或者是可以讓你實踐修行的方向。

對於修行之道,
追求與尋找是每天會發生的事,
你可以全力以赴,
也可以讓其自然演變。

無論如何你要忠實於自己的直覺,
積極而專注地精進於這個適合你修行的法門,
慢慢地消化,
逐漸融合、內化成自己的東西。

而在融合與內化的歷程中,
遭遇迷惑不解、徘徊不前及自我衝突,
都是很正常的現象,
但不要讓恐懼完全佔據你的心。










2012年 12月2日 精神領域的思維

靈性的洞見知覺是超越物質領域的,
所以在平常的思維模式裡,
就要養成經常接觸精神領域的思維運作,
習性的培養的確是很重要的鍛鍊模式,
這樣的經驗讓你的意識層次,
可以順暢地在精神領域及大自然的境地創造發揮。

當意識層次更為活躍時,
靈性的洞見知覺就會自然的發生,
並且引導你在事實上更為瞭解自己,
及更為瞭解身邊環境的一切事物狀況。

精神內在的思維經驗,
將會增強信念的堅定與獨立自信,
然後你愈來愈不易受到外在的影響及迷惑,
乃至你能深入地感覺相應到內外在的融合,
讓精神領域及物質領域趨向較高度的平衡,
靈性的洞見知覺如是深廣開展。


2012年 12月3日 看見靈魂的腳步

死亡相當於靈魂意識的全面復活,
比先前部分融合於身體的靈魂意識層次更為深廣。
靈魂意識層次的知覺度,
這種片段或部分的意識層次分野,
通常與身體心智在不同年齡的成長階段有關,
其他時候的意識層次分野,
通常會出現於夢境中及禪定中,
或於臨終階段也有獨特的知覺層次出現。

而身體的死亡,
將讓靈魂意識自然地逐漸或瞬間進入統整的領域,
剛離開身體的靈魂意識,
通常會以生前的認知與習性方式,
進行意識的調適與統整。

也許再次投生於諸種眾生界,
也許暫時活躍於某種靈質境地,
也許暫時歇息於某種寂靜的境地,
無論是活躍狀態或歇息狀態,
靈魂的最初意識始終保持「變為」的特質,
而縱算是處於歇息狀態,
也始終保持類似禪定境地中的警醒狀態。

面對身體的病變及邁向死亡,
沒有人會與眾不同,
死亡只是回歸靈魂最初意識的必要過程。
身體的病變與死亡,
佛陀曾經對生命存在的模式,
以自己在世的肉身作了示範性的教導與啟示。 

2012年 12月4日 身體病痛的警示

身體的病變痛苦是內在意識的進行翻滾狀態,
其用意在於意識需要作較大角度轉變的徵兆,
有點警示或前導的意味,
最基本的潛在意識在於未來要進行的方向,
而病痛的發生則有隱性的推動改變的用意與力量,
當然個人的敏感度是重要的關鍵,
警醒的知覺就能使病痛趨於停止,
遲鈍的知覺就會使病痛持續或加劇,
直至警醒的知覺發生。

態度決定一個人如何度生及處理生存事件,
而信念直接影響態度,
所以正向及堅定的信念,
是左右思維及行為方向的重要因素與指標,
亦是身心解決問題煩惱的最大推動力量。










2012年 12月5日 以靈魂的形態度生

為世界末日的來臨作準備,
這是最近常見的媒體報導。

世界末日什麼時候到來是未知數,
自己這個身體的末日,
再過幾十年肯定到來,
或隨時會到來。

學習以靈魂的形態度生,
是一種為自己身體末日的到來作準備。

靈魂型態的特質有以下這些:
變化無常、活躍的、智慧的、自信的,
敏銳的、好奇的、深廣的、穿透的,
多元的、動靜皆宜的、獨立自由的,
流暢的、具突破力的、具創造力的,
超感知的、超記憶的,
開放系統的、完全系統的、具神性的,
還有無盡更多的。

這種學習是指心態上、精神上的學習,
就像是一種修行,
也像是一種藝術,
或像是一種天啟,
沒什麼準則的說法,
這就是微妙的地方,
經由自己的經歷體驗,
就會有獨特澄澈的洞見。






2012年 12月6日 亮起信念的火花

信念有如靈魂的呼吸,
呼吸是否順暢,
將會與信念的強度有很大的關係,
但通常身體的頭腦意識,
對這樣認知的信念也是缺乏信念,
所以靈魂意識在身體意識層次的表現,
在創造發展方面,
就受到習慣性的放棄,
也造成了習以為常的閉塞不順暢的狀態。

有多強的信念,
才會有多強的心靈創造力。
而信念與專注乃是平行進行的,
專注於一個焦點,
信念同時會在焦點上亮起火花,
然後生起能夠橫燒遍野的火來。

靈魂意識在身體的移動結構,
端視信念強度為趨向的推變力。
忽略信念的運使,
靈魂意識自然以貧乏的狀態,
表現於身體感官的層面。

2012年 12月7日 一切解脫法的實踐利器

心念就是修行者的法門,
但法門的體驗與實踐,
需要有堅定的信念來推動,
信念有如陽光,
能夠滋生萬物,
堅定的信念能使妄想沉澱,
堅定的信念可轉迷惑為慧識,
能使修行者超越修行歷程中的種種障礙。

信念不只成就心靈世界,
信念亦成就物質世界,
當思維乘著堅定的信念馬車時,
思維猶如長了翅膀,
信念以難以想像的能量推動著心念運行。

通過堅定的信念,
心念所思維的領域,
才能得到實際經驗的完成。
堅定的信念是一切解脫法的實踐利器,
堅定的信念能使修行者獲得真正的安心,
修行若是缺乏堅定的信念,
猶如怒海中行舟,
隨時都會被大浪翻覆沉沒,
修行之路就會半途而廢。


2012年 12月8日 消失的心靈國度

生命滄桑多變,
而且變得很快,
轉眼間就消失得無影無蹤,
再回首,
過去的景象已把你撇得遠遠,
昔日人事物猶如陷入層層的迷霧中,
你只能在破滅裡沉思。

不只物質世界多變,
心靈世界亦是變化多端,
當你專注地觀察心靈的走向,
你將發現,
每個階段的心靈活動狀態,
都成為瞬間的跳躍,
就連記憶都已不易再度完全的捕捉。

新的心靈國度尚未降臨之前,
舊的心靈國度已在迷霧中消失。
猶如離鄉多年的遊子,
再度踏上歸途時,
曾經熟悉的老屋舊路都已消失,
驀然發現那個舊日的心靈國度,
老早消失於歷史的塵埃。

如果你想跟上心靈記憶的腳步,
你得讓自己的心靈在寧靜中自由飛翔,
才能重新踏入舊日最初的心靈國度。


2012年 12月9日 踏上心靈的征程

於是,
對著綿綿雨勢不停的冬夜,
你冥思著東北季風的行徑。

風聲突出風停息時的寧靜,
風聲教導人從迷惑中追尋清醒的洞見。
季風狂舞的夜使意識昇華,
使人慢慢接近不死之物。

明日將使今日幻化為夢境中的彩虹,
冷冽冬天迴蕩的跫音,
將成為迎接春天的祭禮。

迷惑與清醒相互踏上心靈的征程,
堅定的信念將是你心靈最寬廣的腳步。



2012年 12月10日 生與死的循環

生與死的循環有其自身的邏輯,
雖然生死之苦與不安,
常令人難以面對,
但這樣的循環從亙古以來,
即以這自然狀態進行著,
任何生命都無法避免。

寒冷是冬天自然表現的景象,
當春天來臨時,
寒冷自然遠離,
季節的更替與生死循環,
都是自然的狀態,
藉著更替與循環,
可以維持萬物的創新及完整性。

春夏會改變秋冬,
秋冬也自然地改變春夏,
每個生牽連著每個死,
生死相互影響與改變。

會這樣一直不斷的更替與循環,
乃是更替與循環的現象,
都是在同一個圓圈內發生,
一個神秘的無限圓圈。

圓圈內的生命存在現象,
有其永恆的完整性,
沒有一個所謂開始,
也沒有一個所謂結束,
縱然瞭解更替與循環的哲理,
也只是有限的知覺。

猶如身體的血液循環,
有生之年沒有間斷的循環著,
都在同一個體內運行,
運行的現象有其完整性,
有如一條流暢完整的河流。

「循環」的用詞只是提供增加瞭解,
基本上循環是個感官感覺的假象,
只要活著的生命,
血液就整體性的存在於體內,
足夠的血液是生命活著的基本條件,
身體是血液所謂循環的那個圓圈。

更替如是形成了季節本身,
循環如是形成了生命本身。





2012年 12月11日 分離與融合之道

知覺到身體意識的有限,
才有可能脫離這個有限意識所導引的迷惑與痛苦。

以自己有限的瞭解作無限擴張,
以為自己瞭解了自己、瞭解了別人,
瞭解了大自然、瞭解了生死。

迷惑構成了自身的愚昧,
而瞭解與探索才剛要開始。

有限的身體意識不是被隔離分開的,
而是仍以神奇的姿態,
存在及融合於無限的靈魂意識裡面,
這樣的狀態極度迷離及奇妙,
既是獨立亦是融合,
不是分離,
但也不是粘著,
總之對生命萬物的瞭解需要擴及整體。





2012年 12月12日 走出迷宮的路

一切對宇宙、大自然及靈魂意識的瞭解,
將由自身的探索及經歷開始,
並由自身的瞭解賦於意義,
離開了自身的探索與經歷,
那麼瞭解將失去意義。

橫在自己的探索與別人的資訊之間的迷惑,
才是最束縛的迷惑,
只有自身的經歷才能真正跨越迷惑的障礙,
關於自身體驗這條路,
乃是引導你走出迷宮的路。

自身經驗的路,
使你一步步的更具靈性,
無論何時,
每一步的體驗都是活力與創造力的展現。

只有在你自身的探索及經歷中,
你才能超越路途中的障礙,
然後能夠遠離愚昧與迷惑,
心靈獲得深廣的啟發,
趨向真正的智慧領域。


2012年 12月13日 為沉默及冥思找位置

沉默引導人看見自己的思維,
同時也看見別人的思維。
冥思引導人洞見靈性的智慧,
同時也洞見大自然的智慧。

所以你要為沉默及冥思找到位置,
讓你內在的流動充滿創造的涵義。

不必期待或妄想去影響別人,
但也不要有依賴別人的習性。

修行是自身的探索與經歷,
要真正的活過生命的每一步,
為了豐富及深刻心靈內在的創造發展。




2012年 12月14日 都是你

有突兀的衝動,
有靜定的冥思,
有奮躍的積極,
有沉默的潛隱,
有迷惘的愚昧,
有探索的好奇,
有創新的多變,
有翻滾的慾望,
有寬遠的夢想,
有健旺的狂熱,
有起伏的信念,
有盲目的意志,
有成長的願望。

以上這些特質或行為都是你,
而在你心靈深處還有更多內涵。
種種多元的流動變遷,
都是你獨特的呈現。

於是,
你開始尋找適合自己走的路,
不斷的尋找自己靈魂的回應,
因為生命需要身心兩端彼此的呼應,
缺乏靈性相應提升的生命,
進化將趨於緩慢遲滯。

你的變遷是你的世界,
你心靈第一次的皈依,
可以嘗試給自己。














2012年 12月15日 細胞的突變

見聞與歷練能夠提升觀照內在的深度,
幫助你發掘及覺察此生的目的與意義,
不須依賴外在環境的儀式及規則,
你可以為自己的探索找到定位,
因為你的行動與模式,
當下正活躍於這個探索的狀態。

循著這個跡象,
你將為自己找到救贖與解脫。

專注的奮進,
就會讓你的信念活起來,
這樣的狀態會讓你的細胞產生突變,
激起極不尋常的能量,
然後你能從種種變遷流轉中,
躍入靈性智慧的領域。

長期依賴外在環境的儀式與規則作為成長的動力,
不論離靈性智慧的領域是近是遠,
都是忽略了自身心智原有的巨大創造力。














2012年 12月16日 平心靜氣

靜心禪定要住於無所有,
冥思受想要止於無有心量。
心有貪著期待即是妄念,
有多少妄念就有多少心的計量,
心量不息苦難煩惱不止。

心量的距離即是妄念的距離,
心量的內容即是妄念的內容。
任何計量都是貪著,
任何念頭都是妄念,
而貪著與妄念都是製造痛苦煩惱的模式系統。

遠離妄念最好的方法是如實觀照,
從觀照中逐漸完成每個層次的覺察活動,
這樣的修習能夠使人達到平心靜氣的境地。

趨向平心靜氣的修習過程,
著重於自然地運作養成,
也許需要三年,
也許需要三十年,
連心量過程的內容與時間都是妄念。

如是修習之路的確艱難辛苦,
這樣的感覺也是妄念,
容易生起精進上的障礙。
修習平心靜氣應如行雲流水般的自然,
這樣說也很抽象難懂。

佛陀對妄念有很實際的教導,
佛陀這樣說:
妄念未起不要讓它起,
妄念既起就讓它停止。















2012年 12月17日 緬懷內在的原創力

修行的訊息無所不在,
有益於個人的修學及探索,
但也充滿危機,
常使人陷入錯誤的引導。

如何保有走往正確的方向,
不讓自己失落於迷惑的叢林,
這個旅程是很大的考驗與歷練。

每個人都想真正的充實自己,
但又放任自己盲從於種種誘導,
自我放棄獨特的原創力。

種種外在環境五花八門的修學訊息與方式,
導致遺忘或僵化了自己內在豐富而獨特的原創力,
自己內在的原創力被遺棄於生命旅途中的荒郊野外,
或任由自己活躍的內在原創力被關進黑暗的心牢。

現在是你緬懷自己內在原創力的時刻,
也是勇於邁向自己的修行之路的時候,
你將如是洞察、如是警醒、如是奮進。
















2012年 12月18日 和自己的心一起靜坐

如果能和自己的心一起靜坐,
就能和痛苦一起靜坐,
就能和挫折一起靜坐,
就能和孤寂一起靜坐,
就能和恐懼一起靜坐,
就能和憂傷一起靜坐,
終有一天,
就能和虛空一起靜坐。

心是情懷所在,
心是愛恨所在,
心是貪執所在,
心是愚昧所在,
心是智慧所在。

心是你生命的源泉,
心是你生命的支撐,
心是你生命的力量,
心是你生命的伴侶,
心是你生命的導師,
心是你生命的信念,
心是你生命的真實,
心是你生命的核心。













2012年 12月19日 淨化心靈

修行是為了追求靈性的自覺,
於自覺中獲得內在圓滿的喜悅,
讓自己有足夠的定力與智慧,
遠離世俗的貪著與依附。

專注於有益靈性自覺的意識思維,
就會減少及消除對世俗物性的慾望,
如是修學可以洗滌心智淨化心靈。















2012年 12月20日 沉靜自然發生

冥思禪坐過程中,
不要一直想著要如何靜下來,
也不要一直想著要如何排除雜亂的思緒。

只要讓當下僵硬的筋骨放鬆下來,
然後專注於當下正在呼吸的呼息,
是粗、是細、是長、是短,
同時留意是否挺直了背脊,
頭與頸部是否也挺直了,
手臂、手掌、手指是否也放鬆了,
就這樣只專注於眼前的姿態,
專注於自己可以立即掌控與調整的地方。

至於冥思禪坐的目標與理想就不要去多想了,
專注而放鬆的靜坐下來就是,
沉靜本身自然會帶領沉靜,
然後就在你不經意的時候深入沉靜。














2012年 12月21日 此時此刻

對於外在環境的緣起緣滅,
接受其發生,
適應其變化,
融入而不貪執,
以清醒的智慧觀察,
以平靜的心思安住,
這是此時此刻,
當作、應作、安作的心靈活動與狀態。





















2012年 12月22日 信念與信仰

某種信仰適合某些人,
某些人追尋某種信仰,
最後的抉擇即是生命最終的一段路。

幾十年的信念會堆積出一種信仰,
信念是對自己的探索,
信仰是對自然界的探索,
兩種都會有靈性的聲音回應,
兩種都是觸及靈性的途徑,
兩種都能讓人看見自己及別人的美好。















2012年 12月23日 妄念的進出

如果頭腦充滿妄念,
身心自然也會充滿苦惱,
妄念不全然有害,
妄念隨機多變,
有束縛的力量,
也有創造的力量,
但無論如何,
妄念就是妄念,
起伏波動劇烈,
影響著心靈的安定。

專注於冥思靜坐有助消除妄念,
專注於念佛念咒也有助消除妄念,
專注於任何正向的修學都有助消除妄念。

妄念使人迷失自己,
但也使人發現自己,
這種不同意義的轉變與發展,
端視自己在覺察上的敏銳度。

意識覺知妄念的進退企圖及結構脈絡,
就看你當下如何警醒,
及掌控妄念在瞬間的躍進及躍出。







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2012年 12月24日 沉靜的心會自己找方向

對自我的瞭解未必就是看見自己,
也許自我瞭解可能是覆蓋於意識表層的面具,
有時繫住於自以為是的想法,
對人是一種執迷而愚昧的取著。

盛開就隨任其盛開,
凋謝就隨任其凋謝,
這是花生長的狀態,
不須多費心思量,
只跟著季節變遷,
花以自然的歷程呈現其生命的完整狀態,
然後花欣然接受萬物的讚嘆,
尤其是蜜蜂與詩人。

無論你選擇什麼方式過活或修行,
不要任由妄念帶領你的行為,
沉靜的心自然會為自己找出正確的方向與模式。




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2012年 12月25日 看見靈性的樣貌

一切事物及現象都是智慧的啟發,
有時明顯、有時隱藏。
把每件事物的發生變成內在的瞭解,
就會產生細微及深入的洞見。

清晨的冷風,
美麗的夕陽,
一朵凋謝的花,
天際的星辰,
變化多端的雲朵,
山坡的石頭,
路邊的野草,
冬日的陽光,
慢走的老人,
嬉戲的小孩,
幽靜的寺廟,
沿路化緣的僧人,
市場的攤販,
街道的車水馬龍,
、、、、、、、。

每一件事物的運作方式,
都是宇宙結構的呈現,
都是生命經驗的傳達,
都是靈性智慧的樣貌。


















2012年 12月26日 生命之花

冥思是一個圖騰,
物質現象並非生命進化的全部,
探索冥思是生命重要的信念與信仰。

跟著季節死亡對於盛開的花是不夠的,
花得對死亡有自己的瞭解及深度的覺察,
然後欣然凋謝。

花如是冥思,
如是信念,
如是信仰,
如是盛開,
如是凋謝。

花如是欣然轉換生命形態,
不讓生命進化有絲毫浪費。











2012年 12月27日 趨向領悟之路

冥思是心靈的延伸,
充滿著完美的沉靜,
躍入靈性的向度,
啟發智慧的元素,
平息了混亂的思緒及妄念。

某個放鬆的時候,
心靈輕盈地在某處,
以某個神秘方式,
喚醒了你沉睡在宇宙中的記憶,
冥思如是引導你趨向領悟之路。









2012年 12月28日 變化無常是靈魂之深密

變化無常是靈魂之深密,
是時空之躍,
是恐懼之窗,
煩惱與痛苦之門,
領悟與解脫之翅,
亦是靈魂現象所呈現之要素。

變化無常乃心之法、心之道,
心之向度與歸依,
心之極邊與斷除,
心之前進與退轉。

變化無常演譯生之苦海,
同時躍顯靈魂之淨土,
佛性本然,
不由他力,
更是靈魂自在獨立之最大要素。






2012年 12月29日 境的衝擊

生命變化無常的特性,
同時存在於內外在的境地與遭遇。
境地不同使人產生極大差別,
對同一件事甚至有兩極的認知,
所以看得見的痛苦與看不見的痛苦,
恆於糾結一塊。

基本上,
競爭常取代交融,
這種相互競爭相互障礙的狀態,
源自意識對外境的粗糙瞭解,
乃至盲目的瞭解,
扼殺了可以深廣得多的溝通與瞭解。

大部分相互間的巨大傷害,
由根深蒂固的粗糙意識形成,
譬如人類的戰爭,
雖然戰爭也是進化的一種,
乃至是一種共業的進行,
只是沿著較激烈的方向與方式進行。

生命中內在與外在境地的真正自由,
在於心靈朝著愛與智慧的學習,
這是一個獨立靈魂期許自我激勵的情操。

2012年 12月30日 曲折的路

曲折的路,
讓人有導正的機會,
恐懼與愚昧,
使人有學習平衡與知覺領悟的空間。

在一切自然的探索力量中,
不放過任何細微事物對自身的重要性,
一切事物的呈現發生,
視其為與呼吸同樣的具有無限的影響力,
猶如正視週邊環境任何微小病菌對自身健康的影響。

心靈感官如是開展新的視野能量,
穿透眾多原先隱藏的生命秘密,
讓你從虛耗中走出。

2012年 12月31日 任何境地都是道場

會者定離,
歲月定逝。
一年的光陰很快就消逝,
一百年的光陰終究也會很快消逝,
有形的一切事物終將消逝。

靈魂之美在於那無限的靈性生命,
而這無限的靈性生命,
不會因為你覺得身體生命的不完美而破滅或被困住,
無論你是何種信仰模式,
靈性依然莊嚴神聖,
依然無限自在。

靈性生命如行雲流水般的沒有去來,
這是古今聖賢與大師的心法,
透過修行任何人都能洞見與觸及這個心法。

而你一生所行走的天地之間,
任何境地都是道場,
你隨時能以決定性的信念躍入道場,
穿越靈性的天空。








2013年 1月1日 諦聽內在發出的聲音

走過的路已經走過,
未來的路,
從今天東方昇起的第一道曙光開始。

你得認真看清楚自己內在的樣貌,
你要努力認得自己,
不論經過多少世代。

這是你自己的旅程,
這是你的修行之路,
如果你無法為自己找到修行的心法,
沒有其他人能為你找到。

你不須盲目跟隨,
亦無須依賴運氣,
你自己內在有一個幾近完美的轉動系統,
你只須沉靜的凝神諦聽那個由內在發出的聲音。










2013年 1月2日 冥思是沉靜的旅程

冥思是靈性的眼睛,
引導人深入於心靈萬象,
穿越廣闊的心靈探索,
洞澈無限的覺察,
沉澱痛苦,
平衡當下糾結萬千的思緒。

冥思是無比純粹的體驗,
不依靠理論及儀式,
是一種自然狀態的靈性發生,
冥思是離開混亂進入沉靜的旅程。










2013年 1月3日 外在的造作聚合都是壞滅之法

冥思引導人跟自己的靈性連結,
跟自己內在幾近完美的轉動系統連結,
冥思的修習將喚醒自己沉睡的靈性,
不是由哪個神哪個大師賦予你靈性的智慧與自在,
如果你無法自己喚醒沉睡的靈性,
沒有其他人能為你喚醒。

喚醒靈性是屬於內在獨特的體驗行動,
你要為自己做任何的準備與努力,
就跟吃飯一樣,
別人吃飯飽肚的是別人,
你得自己吃飯才能填飽自己的肚子。

如果靈魂需要進化,
也是經由自我的改造與提升,
除了體驗修習的自我超越,
仍然還是體驗修習的自我超越,
不是由哪種理論與儀式來趕鴨子上架。

外在的境與力都只是助緣,
外在的境與力的確感性及撼動人心,
而迷惑通常是自願的,
除非你自己內心願意受迷惑,
沒有人能逼迫你受迷惑。

處於讓人眼花撩亂的修習環境,
陷入迷惑的漩渦是很自然的事。
你有很多選擇,
但選擇必須來自內心的決定。
當你的內心無法為自己作決定的時候,
你可以等待及繼續探索。

佛陀教導人知覺外在環境的造作聚合,
都是壞滅之法,
若要完成解脫,
須由自己內在不放逸的信念,
努力地精進修習。




2013年 1月4日 一切現象起滅無常

經歷人生的過程是生命存在的重要意義,
經驗修行的過程亦是邁向靈性覺醒的重要意義。

對法的修習是修行者的階段基本體驗,
精進到某個程度的時候,
對法的依賴就會變成束縛與執著。

一切修行的法仍是造作聚合有所作為的形式法,
皆是變化無常忽起忽滅的緣起法,
修行者應如是觀察如是覺知,
這是佛陀的教導。

身體生病時服藥是需要的,
當病已痊癒時,
就應嘗試或立即停止服藥,
若再繼續服藥,
可能延生不良反應,
而藉著飲食養生及運動健身,
增強自身的免疫系統才是實際的方法,
對法的修習亦是如此。

佛陀教導人覺察萬事萬物的現象,
皆是變化無常,
皆是緣起緣滅,
若能努力修習捨棄自心對外境的貪執習性,
就能遠離煩惱痛苦,
邁向智慧解脫。


2013年 1月5日 水靜自然清明

水靜清明,
心靜慧生。

禪坐冥思著重於體驗實踐,
放鬆的坐下來,
心才有靜的空間。

每丟一塊石頭,
水面就會起波盪,
一起波盪,
水就渾濁。

妄想的念頭一起,
就等於將石塊丟入水裡,
人的頭腦思緒與感官情緒就會混亂不安。

勤於禪坐冥思,
不僅能安定身心,
更能喚醒靈性智慧。

不必將禪坐冥思複雜化,
不須宗教化、神秘化,
不要受恐懼影響,
如果你不想受外境影響,
外境就無法介入你的心。

譬如催眠,
通常是自己願意被催眠,
才容易受到催眠,
遠離恐懼及迷惑亦是如此。

往內心觀照,
就能為自己找到自然的修習模式,
平靜祥和的走上靈性修行之路。






2013年 1月6日 靜觀法門

修行者於禪坐冥思中如是靜觀:
靜觀大地上一切事物現象的因緣變化,
靜觀生老病死的流轉現象,
靜觀心地思緒及妄想的起伏現象,
靜觀習氣的養成及延伸現象,
靜觀感官觸受的粗細、強弱、盛竭之變化現象,
靜觀離聚苦樂的起止及發展移動現象。

如是以自然為師,
如是以自己為師,
如是以智慧為師,
如是自我超越,
如是躍入靈性的無限意識,
如是隨順自覺。



2013年 1月7日 看見法

心地的思緒太過混亂就靜不下來,
靜不下來的心地,
只會趨向迷惑與執著,
心地若靜下來,
就會趨向智慧的啟發。

心地雜亂妄想,
面對迷惑就會失落覺察的力道,
若要建立覺察的敏銳力,
就得讓心地寂靜清明,
禪坐冥思可以讓人的心地寂靜清明,
不隨諸緣流轉。

佛經上說:煩惱即菩提。
妄想的習氣是推動隨緣流轉的力道,
隨緣流轉是生命進化的方便過程,
皆是趨向喚醒靈性智慧的過程。

不論所修習的是哪種法門,
那就是法,
縱算這個法讓人迷惑、掙扎、失落、痛苦、、、、、。
門裡門外還是法,
重點在於修習過程中的覺察與洞見。

2013年 1月8日 看見自己

禪修的過程中,
要學習看見自己內在的流動,
不能一味依賴別人的理論與模式,
這樣子是在別人的影子中修習,
而覺察與領悟的學習,
卻是非常純粹的自我學習與自我超越。

覺察與領悟來自內在,
洞見屬於自己,
瞭解自己是瞭解自然的開始,
亦是窺見自己靈魂深密的開始。


2013年 1月9日 趨向純粹洞察與釋放

別人的知見有助修習的開始,
依賴別人的知見卻是修習障礙的開始。
若要心靈自在無礙,
得讓自心沉靜,
遠離觸境知見的依賴與執著。

靈性的醒覺啟於內在的寂然沉靜,
散亂外境只會增顯衝突與掙扎,
外境眾緣畢竟善巧方便,
不宜依賴成為習氣,
遠離對外境的依附,
即為斷除迷惑與煩惱的努力。

攀緣外境是次第方便法,
有其需要及發展的空間,
禪修及至有所精進,
應專注於破除外緣的修習,
才能超越種種迷思與假相,
趨向靈性內在的純粹洞察與釋放。

2013年 1月10日 為禪修而禪修

為禪修而禪修,
靜坐冥思時要暫時拋開世俗的種種牽掛,
或是專注於呼吸、數息、持咒、念佛,
或只是無思緒的靜坐,
當下只有沉靜的禪定,
或只是智慧的冥思。

平日的期待與渴望,
要在禪坐的天空裡停擺,
心緒的活動要在時間的輪暫時消逝,
自己有意靜下來,
心靈自然就會靜下來。

當下若有什麼,
就讓那個有只是觀察。
憶起過去有什麼,
就讓那個有只是觀察。
思及未來若有什麼,
就讓那個有只是觀察。

只要很清晰的深入觀察,
自然會知覺自己所要趨往的方向,
自然會發現真正的靈性洞見。

2013年 1月11日 終極禪

禪坐冥思的時候,
若專注於呼吸,
呼吸中有存在、有警醒。

若專注於放鬆,
放鬆中有喜樂、有愉悅。

若專注於持咒念佛,
持咒念佛中有感應、有安定。

若專注於觀照,
觀照中有覺察、有洞見。

禪修的路走到這裡,
算是很有成就了。
若想繼續精進,
就得學習捨棄外緣。

捨棄規則及專注,
捨棄警醒及感應,
捨棄成就及喜悅,
捨棄境界及覺觀,
捨棄一切外緣的依賴。

佛陀在雜阿含經有這樣的教導:
禪者不依地、水、火、風、空、識修禪,
乃至不依覺、觀而修禪。

2013年 1月12日 雜花之禪

荒野的雜花,
在空寂的夜晚,
每一朵都靜靜地享受著皎潔的月光。

每朵花的心只充滿著對天地的感激,
不同的雜花互相接納不同的花香。
沒有一朵花自認為:
「我才是正統的花」。

每朵花真誠地接受任何的花香,
「自然的存在乃是真理的香味」,
荒野的雜花如是認知,
如是跟隨自然之道的引導,
雜花的生命變得更趨完整。

禪修不依屬於地、水、火、風、空、識,
禪修不依屬於覺察、觀照,
禪修不依屬於日、月、鬼、神。

禪修的能量在你體內,
你得自己挖掘。

一種概念的意義,
不同的學者、不同的哲學家、不同的信仰者,
乃至不同的禪修者、不同的大師,
就會有不同的瞭解、認知、評論與解析,
對於禪修的定論亦是如此。

荒野的雜花領悟真理的意義,
荒野的雜花瞭解自己生長在大地的角色位置,
自我瞭解就能瞭解荒野中其他的雜花,
自我瞭解就能瞭解生長環境中的地、水、火、風,
自我瞭解就能瞭解作為一朵靈性之花的空、識、覺、觀,
自我瞭解就能瞭解時空流轉中的日、月、鬼、神。


2013年 1月13日 雜花的佛性

自我瞭解使雜花於荒野變遷中獲得煩惱解脫,
不依地、水、火、風使雜花於生長環境中獲得物質解脫,
不依空、識、覺、觀使雜花獲得心靈解脫,
不依日、月、鬼、神使雜花於時空流轉中獲得生死解脫。

雜花若要從種種解脫中趨向靈性的般若智慧,
雜花若要通達靈性的般若智慧,
就得修習停止及捨棄自我瞭解,
然後停止及捨棄這個修習,
然後停止及捨棄這個停止及捨棄。

就得修習停止及捨棄不依地、水、火、風,
然後停止及捨棄這個修習,
然後停止及捨棄這個停止及捨棄。

就得修習停止及捨棄不依空、識、覺、觀,
然後停止及捨棄這個修習,
然後停止及捨棄這個停止及捨棄。

就得修習停止及捨棄不依日、月、鬼、神,
然後停止及捨棄這個修習,
然後停止及捨棄這個停止及捨棄,
然後,
沒有然後,
只有一切圓滿具足。

般若智慧是純粹的圓滿清淨,
然後雜花不再是雜花,
雜花是大地、是宇宙,
雜花是佛、是覺者。

2013年 1月14日 荒野道場

烈日當空也好,
寒風冷冽也好,
荒野的芒草依然遍一切角落,
鬼針草到處開花結子的生命力,
超越一般人所能想像的頑強。

古世代的芒草與鬼針草,
今世代的芒草與鬼針草,
皆依著地、水、火、風生長成熟,
勇猛精進,
以大無畏的精神隨緣蔓生。

雜草的心,
內外交融,
靜坐於荒野道場,
把觀想的禪事交付天空。

雜草的生死執情,
如水流般蕩然。
離了草心,
離了草名,
離了草相,
離了草緣,
離了草言草語,
離了草覺草觀,
離了草念草識,
離了一切事理,
離了時空象數,
離了再離,
離無可離。

然後雜草就只是純粹的草,
忘了自己是雜草,
忘了有季節更替,
忘了有新陳代謝,
忘了有滄海桑田,
忘了有成住壞空,
忘了有生死流轉。

然後雜草於生死無常中,
進入如幻三昧甚深禪定,
於荒野中不住而住。

2013年 1月15日 追風覓影

見佛聞法猶如追風覓影,
風是法諦,
影是佛身,
既無法諦可尋覓,
亦無佛身可追隨。

追覓不歇的心,
亦狂亦妄,
亦迷亦惑,
亦雜亦亂,
亦煩亦苦。

遠離妄想與貪著,
遠離執情與攀緣,
則法諦明朗,
而佛性湛然。

不是有風無風有影無影的問題,
重點是追覓,
追覓的狀態,
猶如迷宮來回奔竄,
猶如身陷叢林或沙漠。

停止追覓,
靜下來聆聽,
法諦自然由內在傳開,
靜下來覺觀,
佛性自然由內在醒轉。


2013年 1月16日 空谷回音

人生百年不算短,
用來發現自己扮演的角色,
用來尋覓自己處境的位置,
卻也匆匆,
轉眼流逝。

仔細的想,
清楚的瞧,
一生的所作所為,
一舉一動,
點點滴滴不就都是在反映了自己。

聽到了這心靈的空谷回音,
就窺見到自己的內在,
能瞭解自己,
就進入了荒野中的自然道場。

於是,
真實禪的道路就在眼前。
於是,
生命的回音有了共鳴。

別人的回應就是反映了自己,
眼前一切事物的發生在在都是反映了自己。

如是心靈的空谷回音,
穿透了平常心,
飛越了分別心,
融入了平等心。


2013年 1月17日 風平浪靜

心之海風平浪靜,
地平線了然現前,
引領人航向彼岸。

風平並非無風,
隨時會起風。
浪靜並非無浪,
隨時會起浪。

風中有平,
平中有風。
浪中有靜,
靜中有浪。

風浪與平靜不是兩種狀態,
而是一種狀態含藏兩種現象,
乃至含藏森羅萬象。
如是如如不動的一,
遍滿無量世間現象。

靈覺是如如不動的一,
佛性是如如不動的一,
涅槃是如如不動的一。

如是廣大靈覺,
如是深密佛性,
如是寂靜涅槃,
於甚深微妙中演繹無量世間現象。


2013年 1月18日 山的瞥見

山頭隱入虛空裡,
窺見雲端的彩虹,
單純的山色,
沉澱於千萬年光陰的坡谷。

靜寂中縈繞著物種的呼息,
群山有他自己的傳說及追尋。

雖稱不動如山,
仍有板塊推擠的增減,
亦有風化的消蝕,
每逢暴雨更有土石的崩流。

昨日之山,
未必是今日之山,
今日之山,
未必是明日之山。

活火山持續演繹生滅之旅,
死火山未必死寂,
隨時可能復活。

群山滋生養育物種,
同時也能吞噬物種。
令人敬畏,
應該敬畏。

山但大部分的時間,
都用來靜思自身的豐富與空洞,
靜思自身橫遍豎窮於大地及深海的意義。

有漫長的路,
猶如停擺的時間,
山依然是山,
山始終是山。

山最非凡的成就,
不是超越物種,
而是超越自己。
成為靈性之山,
這是群山一生的狂熱。

山記憶著佛陀最後的教誨:
一切世間不動法,
皆是敗壞不安相。

山持續在冥思中保持靜寂,
喚醒沉睡的靈性,
將成為群山的歸宿。

一萬年過去,
十萬年過去,
百萬年過去,
千萬年過去。

山忘了自己是座山,
忘了自己是個深邃的靈魂,
忘了自己是個永恆的法身。

山變成純粹的存在,
永不被生,
永不被死,
世世代代皈依於涅槃。




2013年 1月19日 輪迴之路

意識的心念,
在某個境地熾熱燃燒,
然後每一次的停留駐足,
每個片刻陰鬱的執情,
不論回顧或瞻望,
因緣相應反覆纏繞,
這是生命輪迴之路的開始。

意識的心念將引導人到達任何狀態或情境,
不論是歡樂或憂愁,
不論是遊戲或病痛,
不論是愛慕或仇恨,
不論是天堂或地獄。

不會有距離的存在,
此時此刻或任何時刻,
自身的意識心念形成任何狀態或情境,
這就是輪迴之路,
而輪迴是自心活動的相應寫照,
輪迴是靈魂在時空中遊走的心跡。




2013年 1月20日 心相就是輪迴相

自心的意識念頭一起,
就會進入混亂狀況,
然後身心內外在即開始交纏活動,
活動一起即開始造作情境,
情境一發展即產生過程的變化,
變化的過程即是無常不定,
無常不定就會延生痛苦,
痛苦一聚集,
即起業力推動,
如是變化出生死的輪迴相。

滅除意識念頭的妄起,
心相則無從造作,
心相不起,
輪迴相則無從造作。



2013年 1月21日 真實見地

心的知覺業感及運行造作能力,
由於妄念及偏執,
自然產生種種分別差異的現象。

所以無論是概念分析或評論審議,
無論是通俗或修行的見地,
都無法遠離自我束縛的煩惱與痛苦。

眼見耳聞未必是真,
心見也未必是真。
妄見分別見就是自我束縛自取煩惱,
佛陀教導人息止念頭的奮起,
妄見分別見自然滅除。

洞見生住壞空是真實見,
深入平等的智慧見地。



2013年 1月22日 無我的見地

洞見生住壞空是真實見,
是無我相的真實見地,
無我相會讓人感到恐懼害怕,
以為什麼都沒有,
所以佛陀繼續談到如來藏,
講說眾生皆具如來佛性。

佛陀在雜阿含經如是教導人,
應當觀照覺察一切世間的物質現象,
皆是變化無常,
終會敗壞的。
身體感官的感受也是變化無常的,
思緒念頭的起伏也是變化無常的,
生命的運行能力也是變化無常的,
意識知覺等等的精神現象皆是變化無常的,
而變化無常就是痛苦的根源與循環。

無我相就是在說明沒有固定不變可以永恆執取的自我,
乃至諸佛世界亦是變化無常亂起亂滅的。
所以對世間一切物質與精神現象的執情與貪著,
就是導致心靈迷惑、束縛與痛苦的推動業力。


2013年 1月23日 靈魂的見地

靈魂是身體的內在眼睛,
靈魂與身體並非處於分離狀態,
而是緊密的融合狀態,
靈魂藉著身體運行於物質世界,
靈魂的能量一直存在於生命的結構裡,
只是在身體衰壞來臨時,
就會重新轉換身體。

心經所說的不生不滅、不垢不淨、不增不減,
是指靈魂所含藏的如來圓覺佛性,
輪迴則是身體依著業力導引的轉換過程。

身體生命存在的模式,
有學習、探險、遊戲的創造性,
而靈魂則將物質生命的體驗過程,
融入永恆的信息系統。

每個靈魂有其獨特的實相變化呈現,
每次的身體經驗,
對靈魂都是無比珍貴的信息,
每個靈魂所潛藏的圓覺佛性,
需要這些信息來甦醒、激勵、突破、調整及奮躍。

身體的環境是暫時的環境,
靈魂的境地則是永久的環境,
兩樣不是分離狀態,
而是不斷地相互融合作用。


2013年 1月24日 創造身心的平衡

強烈的思緒,
如憂傷、抑鬱、悲愁、憤怒、怨恨等,
將會驅使身體引發種種疾病的出現。

深沉的禪定,
將會驅動身心爆發巨大的能量,
從而喚醒靈魂含藏的潛伏佛性。

藉著學習的體驗,
每個人都有機會達到身心的平衡,
使身體與靈魂激發更緊密的交融。

沒有一種生命經驗會被無端浪費,
包含疾病或意外災傷的發生,
都將會有正面的影響力,
乃至促使意識或環境達到深刻的變化或昇華。


2013年 1月25日 自然終結

每個人每個心靈都是獨特的,
所以對事物的感受及瞭解,
無法避免的就有其差異性的存在,
學習接納不同的習氣、模式與規則,
以更寬廣的心對待不同的見解、信念、及信仰,
就能減少磨擦、紛爭、敵對及仇視。

敵視一如善待那般的堅強有力,
每件事物都需要柔軟的心來融合,
而融合沒有途徑,
唯有放棄自我的執情與貪著。

有一天人會生病會老會死,
那個俗世的獨特自我之習氣、模式與規則也會跟著死,
那個俗世的獨特自我之見解、信念及信仰也會跟著死,
一切有關俗世的獨特自我之紛爭與糾纏也會跟著死,
種種對俗世的獨特自我之執情與貪著也會跟著死。

2013年 1月26日 沉靜的引力

禪坐的沉靜狀態,
使心靈躍入開放的創造性能量象度,
使洞察力邁進更深入廣闊的境地。

只有在沉靜的深入洞察中,
才能有突破性的力量來真正瞭解自己。

經驗工作及生活與經驗禪坐不同,
經驗工作及生活是要增加及豐富經驗,
而經驗禪坐卻是要修習捨棄平日的種種經驗活動,
讓心靈不受外境的干擾,
在沉靜中激發智慧的活動運行。

禪坐的沉靜過程中,
洞察的意識自然取代經驗的意識,
洞察的空間也自然地超越平日經驗的空間,
然後頭腦的思維經驗,
昇華轉換為心靈的洞察意識,
沉靜開始施展有如黑洞般的相應引力。
 

2013年 1月27日 智慧的翅膀

把沉靜放在正確的時間及位置,
才能真正觸動到智慧的翅膀,
得以讓心靈自在地飛翔。

在喜悅中自在翱翔的心靈,
對自己與所處的境地就會有真正的瞭解。

紛亂的空間就會建造一道道迷惑的牆,
將身心團團圍住,
直到沒有一絲活力在動著。

2013年 1月28日 一切玄妙的根本

很會游水及喜好游水的人,
會溺水的也常是這樣的人。
很會抓蛇及喜歡養蛇的人,
被蛇咬的也常是這樣的人。
很會賺錢及貪愛財富的人,
被財富困住的也常是這樣的人。

追求與貪著就是迷失與陷落。
追求法術就會迷失於法術,
追求智慧就會迷失於智慧,
追求沉靜就會迷失於沉靜。

古人說知足常樂,
知足了,
不再貪著了,
就會停止追求,
停止追求就自然停止迷失與陷落,
就自然停止痛苦與煩惱。

佛經說沒有一個永恆獨立的自我。
在這個無常的自我,
終日不停地,
所追逐的目標尚未完全滿足前,
可憐迷惘的自我就已被病痛及死亡終結。
對有限的身體生命,
這的確是殘酷的現象。

相對的,
換個看法來說,
既然沒有永恆獨立的自我,
也就沒有被這個自我所追逐的目標,
既然沒有目標與追逐,
也就沒有所謂迷失與陷落。

心經如是說:
不生不滅,
不垢不淨,
不增不減。

對於靈覺的佛性,
眾生自始即是具足自在的。

不要有多餘的焦慮與牽掛,
不須有多餘的渴念與追求,
創造會自己變化,
沉靜會自己變化,
智慧會自己變化,
涅槃會自己變化。

這樣的見地,
幽微深邃,
如同老子說的:
玄之又玄,
眾妙之門。


2013年 1月29日 恢復靈性的自然風貌

禪坐的方式將決定沉靜的深淺程度,
任何不同的禪坐方式,
將構造不同的沉靜境地。

內在的深邃沉靜,
等待禪定來墜入,
藉以解放及改變身心的種種繫縛。

每個人都有一種自然形成的靈性,
這種靈性來自靈魂意識的自然穿越與聯繫。

禪定使靈性恢復最原始的自然風貌,
靈性的深刻及其創造性,
隨著沉靜的核光閃耀,
而展開放射意識的極度寬廣豐富及巨大的靈活平衡。


2013年 1月30日 智礦提煉成慧金

沉靜是一種自我燃燒的昇華,
在沉靜的最底層,
將智礦提煉成慧金。

靈性開始甦醒,
狀況有如東方的晨曦,
然後在廣闊的宇宙中,
激出無限的可能性。

沉靜將以無形的語言,
詮釋靈魂的覺性,
用任何的豐富填補身心的匱乏,
同時為困頓於迷失方向的身心,
重新找回對靈性相應的敏銳感覺。


2013年 1月31日 靈性的邂逅

語言或文字不論奔向流暢或共鳴,
總沒有內在自語那般的傳神,
靈性的互動,
如是沉靜,
如是孤獨。

靈性的美,
歸屬於獨立的虛空,
有時傳來迴響,
亦是分崩離析。

靈性的呢喃,
是非常古老的頻率震動,
不屬於浮華的塵世,
那是一種沉靜而神秘的存在。

每個人有其獨立的內在思維,
並且恆於沉浸於那裡頭,
兩個意識思維偶遇的剎那,
那氛圍有時會激出細微的電光火石,
那將會是個深具意義的靈性邂逅。

2013年 2月1日 不朽的純真

靈性的純真一直都存在,
只是隱藏於沉靜的最深處,
塵世的浮華視野,
很難用眼睛看見這個美。

混亂的思維讓純真消失,
純真需要更深刻的定義及沉靜來找回,
那是靈魂繫於身體的秘密,
裡頭含藏關於不朽靈性的傳說。

找一個安靜的角落冥思,
不論有在想什麼或沒在想什麼,
都會傳來沉靜與純真的回音。



2013年 2月2日 沉靜的全新進化

沉靜的入口或許不易找到,
尤其當內心堆滿雜物時,
就會擋住那個入口。

雲層散開時,
日月的光自然照耀大地。
當內心的雜物,
一件一件移開後,
沉靜自然出現。

沉靜非常私密,
非常獨特,
每個人所需要的沉靜,
其狀態、空間及質地都不一樣,
無法依賴外人獲得,
必須自己體驗及經營。

沉靜無法提煉,
也不須提煉,
沉靜跟呼吸一樣,
自然地與人存在。

只須安靜的沉澱,
沉靜就自然出現。
沉靜是非常原始與古老的東西,
來自內在深處,
不屬於身體頭腦的掌控。

無論等待或不等待,
沉澱能發現沉靜,
沉靜卻非由沉澱創造,
沉靜始終恆於內在深處。

給自己機會及修行的勇氣,
就能與沉靜相逢,
然後讓沉靜成為生活的重要方式與習慣。




2013年 2月3日 沉靜之美

沉靜是生命最迷人的境地,
沉靜能無聲息地游走於城市的大街小巷,
在人迷惘失落時,
給予寧靜安定的力量,
更於生死的流轉中,
會一再地捲土重來。

沉靜恆於不讓人陷於疲憊,
沉靜激起內在的清醒,
讓人看見心靈無限的美麗,
引領人遠離迷惑與煩惱。

無論在哪裡,
沉靜忠誠地跟隨人,
在夜晚的夢裡,
變成靈魂安住與創造的地方。




2013年 2月4日 消逝歲月之前世今生

昨日的歡樂或憂愁,
激盪著感性或掙扎,
悸動著貪戀或殘酷,
一個人如是緬懷歲月,
猶如看見前世的影子。

今日的得意或失落,
揮舞著成就或匱乏,
凝視著焦慮或孤寂,
一個人如是端視歲月,
猶如細數今生的因果。

明日的期待或恐懼,
隱藏著束縛或解脫,
摧化著清醒或迷惑,
一個人如是瞻望歲月,
猶如飛躍來世的幻境。






2013年 2月5日 超然的視野

生命透過蛻變及昇華,
可以跨越迷惑與愚昧,
可以釋放痛苦與憂傷,
可以顛覆慾望與執著,
能夠以超然的視野看待事物。

透過禪坐冥思中的沉靜,
可以經歷自己內在的奧秘與神性,
可以淨化心靈的苦楚與雜質。

流轉即逝的歲月,
如浮光掠影,
如焚燒的火焰,
這是奇妙的過程,
由外在的軀體藉著呼吸開闢一條心路,
可以到達渾然天成的最初心靈秘境。







2013年 2月6日 靈魂與身體的橋樑

身體透過行為及語言的施展與回應,
探索靈魂的深邃與奧秘,
靈魂也藉由夢境及冥思的啟發與引導,
探索身體的反應與極限。

靈魂與身體藉著呼吸運轉一切狀況及現象,
乃至最細微的觸受及觀察。

與其用有限的身體探索靈魂,
不如用無限的靈魂探索身體,
而這中間的聯繫與運轉,
可以透過禪坐冥思作為橋樑,
在這個學習之前,
夢境是靈魂與身體的橋樑。



2013年 2月7日 靈魂的軌跡

心靈當然有治癒自己疾病的力量,
甚至有避開疾病的力量,
至於老化死亡則是自然的循環更替,
每個人都會在歲月無常下,
無法避免地趨向身體的衰亡。

觀察生命的變化無常,
就會觀察到靈魂亦是變化無常,
生命與靈魂的本質,
就是充滿著變化無常,
而這變化無常的遷流不定中,
最可貴的就是其創造性的變化,
生命與靈魂依此創造性的本質,
進行智慧性的學習與進化。

靈魂與身體表面上看來是兩種結構,
實際上是同一種本質,
乃至同一種宇宙性基因,
猶如白天與黑夜,
都是在同一個世界裡面。

不論靈魂或身體,
都是邁向平衡與寧靜的境地,
而同時都經歷著變化無常的過程。

身體生命隨時都追隨著自身靈魂的軌跡,
身體所經歷的一切,
亦是靈魂所經歷的一切。
白天與黑夜的世界,
都共用著同一個太陽。 


2013年 2月8日 從外在到內在

瞭解自己並不是容易的事,
要靠自己的故事來完整的瞭解更是困難,
但人可以藉著外在環境的觸受及反應,
來加深對自己的瞭解。

也許是一朵花的盛開與凋謝,
也許是一個名人或陌生人的重病過世,
也許是一部電影中的感人故事,
也許是一隻在馬路上行走的流浪狗,
也許是一次地震或水災。

只要在內心引起了激盪共鳴,
觸動了內心某個深層的境地,
就能加深及擴展對自我的瞭解。

2013年 2月9日 歸鄉

時間的驅動,
年復一年,
生命不停地持續前進,
時空之花在盛開與凋零間運行,
這是個古老的循環。

歸途的冥思中,
沉入很深的氣息,
這口大地之氣,
裡頭尚殘留有,
佛陀、耶穌、穆罕默德、老子、蘇格拉底,
曾經呼吸吐納過的絲絲氣息,
經過漫長歲月的稀釋、分化、融合,
殘餘於無盡細微的大地之氣中,
仍在地球的大氣層環繞,
仍在眾生的鼻息中輕輕飄入飄出。

靈性是現代人新的鄉愁,
歸鄉是未來的心路歷程。

2013年 2月10日 自我超越

時間的腳步非常快,
就連想刻意停下來,
聆聽某些特別之生命訊息的機會都會錯過。

無數的人,
大部份的人,
一生都在尋求蛻變,
無論是物質或精神方面,
都迫切的需要蛻變,
因為不渴求變化的話,
眼前的煩惱與痛苦無從解脫。

在特定的時間、環境與方式,
再經由個人的努力,
蛻變會在那裡發生,
奇蹟就會在那裡出現,
而超越也會在那裡自我超越。


2013年 2月11日 自我祝福

歲月無情的快速流逝,
自己怎麼看待已消逝的種種事物,
又如何看待即將消逝的種種事物。

過去若無法面對的看待,
總有一天必得面對的看待,
盡管是到身體活著的最後一刻。

面對世事無常的覺察,
可不是天天都能發生的事,
因為內心的愛執,
乃是世間最頑強的東西。

自己真正要的是什麼?
願望何時實現?
期待願望被別人或鬼神的祝福,
而祝福的確很重要,
給人內心的支持力量。

如果沒有獲得別人或鬼神的祝福,
你得祝福你自己,
身心都需要自我祝福,
藉以獲得趨向喜悅與平靜的力量。

束縛來自自己,
解脫亦來自自己。
自己要作喚醒自己靈性的明燈,
自己尋找自己的解脫。





2013年 2月12日 自力成就

頭腦受到妄念的擾亂,
心靈也就會受到擾亂。

方向會自己出現,
讓方向引導你,
而不是到處尋找方向。

不斷地千尋百覓,
只會不斷地陷入迷失中。
當不再執意尋找時,
目標卻由濃霧中驀然出現。

持續地的刺激與觸動,
只是起頭的手段。
若想真實地瞭解心法的境界,
若想邁向真理之路,
停下來讓自己沉靜,
你就會發現自己就是那個方向、道路與目標。

若想趨向自力成就,
就得先相信自己能趨向自力成就。
愚昧與盲從,
只會帶領人離真實地瞭解愈來愈遠。

沉靜的心使人與真理的巨大能量連結及融合,
沉靜的心是進入平衡與圓滿境界的狀態,
沉靜的心是邁向喚醒靈性的橋樑,
沉靜的心是自我解脫與自力成就的法門。