心靈日記 蕭興勝 著

1. 2007年8月3日 心靈的造型
下午,我對著窗外凝望天空時,想起了擱置長阿含經白話譯述的工作已有一段時日,我幾乎不敢相信自己的懶散,似乎就是在褻瀆神聖。我輕輕撫觸靠著牆壁的半人高木雕菩薩像,斑剝退色的漆及裂紋,讓人感覺到雕像所經歷過的長久歲月,我靜靜地在屋內行走,空氣中只有沉寂。

任何形式的心靈造型都會是虛幻不實的,任何形式的心靈造型都是欲望所導致的型態,無論是過去、現在、未來,心靈的貪癡所引導的慾望是無止盡的,其威力是令人震撼的。我停止走來走去的腳步,然後我想到所有的心靈都是整個宇宙的中心,心靈從一開始就有其最原始、最完美、最迷人、最感性的造型,無論你是誰都擁有這最初的造型及質地,你最不需要的就是除了這個『最初的心』以外的所有造型,因為自古以來你就擁有無限的充實與豐盛。

心靈過於追求豐盈或陷落於貧乏,都會使人更迷戀自己或更痛恨自己,忘了獻身於自己與別人的完成,忘了自己靈魂的歸宿,忘了命運中的救贖,一切陷入迷失中的混亂,很久、很久你想不起自己是誰。

這真是個炎熱的白天,雖然下午有下了一會兒雷雨,悶熱還是在那裡,沒有被雷雨嚇走。



2. 2007年8月4日 奔騰的心
中午的大雷雨,讓你跟天際顯得非常接近,你幾乎可以觸覺到天空與大地的氣息,心靈也跟著在揮灑著那種壯麗的滲透,貫穿身上的每一個細胞,然後這顆奔騰的心迅速地越過地球的大氣層,從這個太陽系到另一個太陽系,時間在那深廣的宇宙中消失,但不是結束,你的記憶與意識永遠將只是個開始。

當你內心感到異常痛苦,憂傷悲愁的時候,那也是你人生趨近完整的時候,在不久的未來,你過去所失去的,都將在心靈的領域中獲得充實。

夜透露著冷峻,整片迷濛黯淡的天際,好似正在尋找及期待黎明的曙光,街燈孤獨地站立於路邊,對其眼前的一切,沒有絲毫感傷或浪漫。


3. 2007年8月5日 清醒的心
午後的小雨,使郊外有些柏油路面熱氣滾滾,甚至冒著白煙,如果你看著這情景夠久,你的心好似也會化成煙霧移動或暫時消失,然後跟眼前廣大的天空接觸,融入那一片無垠的空無。

人類常發生的悲愁與憂鬱,其實沒有想像中那麼地深邃和穩定,如果你專注地凝視這些表面看起來深沉複雜的結構,你會覺察到這些清晰的痛苦,其實跟煙霧一樣地不清晰、不真實。你必須使心靈恆久地在大自然的任何變化中保持清醒。


4. 2007年8月6日 心靈的疆域
太陽跟著山上的馬路移動,熾熱的陽光照在山坡上,樹叢頂端的葉子發出金黃色的亮光,我開著車在綠色的隧道間奔馳,山間全被嗡嗡的蟬鳴塞滿,偶然間瞥見一隻松鼠在濃密的樹幹間跳躍。

下山時聽著『刀郎』的音樂帶,『刀郎』渾厚感性的唱腔,述說著邊疆草原的故事,述說著離情的思念,聽起來讓人有一種感動在裡面,音樂的鼓點敲擊著心坎的深處。

你要時時刻刻為自己的心靈開闢新的疆域,讓心靈隨時充滿能量及感動,讓累積於現實生活裡的無力感,在大自然的變動中消失無蹤。簡單的快樂與滿足到處都是,隨時等著你發現與分享。



5. 2007年8月7日 得失的心
今天是風雲變色的早晨,北台灣的郊外空氣是清爽的,可以感受到涼風迎面吹來,西北邊的天際,一座座由白雲雕塑的抽象雲岳,橫跨在眼前,沒多久就烏雲密佈下起雨來,咻咻地風聲逐漸變大。

生命中風雲變色的情境跟天氣相當,看起來平穩平靜,突然平地一聲雷,心靈就籠罩在孤立、黑暗、悲愁、焦慮裡面,當你以為山窮水盡的時候,烏雲背後的太陽突然竄出,陽光依然燦爛,普照大地,心靈來不及墜落,又忙著飛舞於無限的希望與幻想中。

得失的心是無止盡的,你必須以更悠閒的方式,才能征服流竄、環繞於自己身上的欲望。欲望好像擁有神力,超越時間及空間的束縛,你愈想拋開它,它愈黏著你,跟你難分難離。欲望既然跟你形影相隨,那就讓自己的思想沉澱,欲望自然也就跟著沉澱,如果你是隨風的落葉,欲望也會變成隨風的落葉。




6. 2007年8月8日 僵化的心
我們每天都會失去一些東西,也會得到一些東西,只要你不那麼在乎這些得失,你的心靈就能馳騁於自由的領域。你要滿足於現在所擁有的,你就能擁有平靜及快樂;目前所匱乏的,也不要讓其演變成痛苦及煩惱的來源;知足是未來一切希望與快樂的開端,如果你太沉迷於擁有某些事物,太沉迷於欲望的達成,你會看不到天空,看不到別人,最後你會看不到自己身在何處,你再也無法與眼前大自然的一切事物互動,你的心靈將逐漸僵化,你將懊惱及怨恨自己有關活著的一切,基本上一顆僵化死去的心靈,就連懊惱及怨恨也是混亂無力的。



7. 2007年8月9日 完美的心
『當人感到他是無際的天空,是無邊的大海,是永遠燃燒的烈火,是永恆閃耀的光芒,是狂捲或平息的風,是電閃雷鳴降雨的雲,是吟唱或哀泣的小溪,是春天開花秋天落葉的樹木,是高聳的山巒和低窪的峽谷,是肥沃或貧瘠的土地時,他正在走向完美。』—紀伯倫—

你無法從父母、老師及書本裡獲得完美的教育,你可從別人那裡學到知識,但智慧則須從自己的經驗中開啟,你要讓自己的心跟大自然接觸融合,以大自然為師。知識最終都會使你依賴一切,也讓一切束縛你,你的心靈由於過度依賴別人,變得愈來愈遲鈍,感受不到自己內在的亮光,一生都在做別人,以別人的 思維模式思維,以別人的行為模式處事、工作、生活,一生都都無法敏銳的感知到,自己的心靈力量是擁有無限的創造性,無可衡量的可塑性及不可思議的神祕性。

這世界所有的美都跟獨特的你有關,如果一花一世界,那麼一個獨特的你呢?紀伯倫這個偉大的詩人及先知這樣說:『你是世界、宇宙、不朽的美,以及慈悲的喜悅。』這世界如果沒有你的存在及參與,神也許就會感到落寞或挫敗,菩薩也許就會感到失卻目標或失卻存在的意義。最終你會覺察到經驗眼前的一切,是超越知識開啟智慧的鑰匙。







8. 2007年8月10日 來自遠古的心聲
無論是肉身成佛或是那被稱為木乃伊、蔭屍的,關於人類肉身的一切終將煙消雲散,聽到訊息的人終將煙消雲散,傳達訊息的人終將煙消雲散,但你也不必為此感到驚恐,無論任何人,其一生都不會白過,因為你在人世所經歷一切的記憶,卻會永琣a存在及繼續運作,這是宇宙間最奧秘及最不可思議的地方,最重要的是你在經歷一生的一切歷程中,你覺察到什麼?你領悟到什麼?你得到了什麼啟示?所有發生過的覺察及啟示,都有助於那永恆的記憶體更加精密、純粹,更加寬廣、深沉。另一個重點是,生命中一切歷程的覺察及啟示,必須是你自己的覺察及啟示,如果那一直只是發生在別人身上的覺察及啟示,那的確會成就其永恆記憶體的智慧成長,但至於你自己的記憶體則仍舊在空轉,這個空轉也繼續不斷地推動著人類的輪迴。

寫這篇文字的時候,我正聽著『央金拉姆』感性的音樂,那種感覺是,好似聽著從遠古傳來的天籟或訊息,讓我自然的思維著生與死。此刻的我,情緒上是滾動著浪漫的感傷。






9. 2007年8月11日 寂靜的蓮花
比薄暮還要深一點的初夜,路邊的蓮花田一片靜寂,二十幾公里外的中央山脈,白天雨後還可以看到連綿的山脈,夜晚就失去蹤影了,大大小小的蓮花都合起花瓣進入夢鄉,這片蓮花田幾年前是塊大池塘,前年池塘邊開了大馬路,去年池塘的主人就種起蓮花來,下雨時池塘會積水,久不下雨池塘的水變淺了,蓮花都能適應,所以花莖長得特別高,盛開時的花瓣也特別的大朵。在都市裡你可能隨時會發現很多東西,但像此刻蓮花田的寂靜,卻是不容易發現的。有些你內在的東西,在忙碌的白天不易被發現,但在寂靜的夜晚,你可能比較有機會跟內在的自己對話。

10. 2007年8月12日 趨向智慧的演化
整個早上都在下著雨,耳中聽進的雨聲,好似在吟唱一首有關大地美麗的詩,雨點輕輕打在手臂時,可以感覺到一股清晰的微微的冷。雨中的樹葉顯出格外的綠,不同種類的樹葉,葉子上的綠,深深淺淺各有特色,葉子上的水滴更襯托出葉子輕湛優雅的美,我頓時感受到並非只有花朵會盛開,所有的葉子都會盛開,
每一片都有其自身的特色,而且一冒芽就呈現盛開的美,跟人類嬰兒一出生的美麗與令人感動,毫無兩樣。

不管你是何種人,不管是什麼階級,什麼程度,什麼樣的年紀,是男是女,非男非女,有錢沒錢,當你讀到這篇文字時,你的生命正在以你自己的模式與特色盛開中,縱然沒有機緣讀到這篇文字,縱然不清楚盛開是怎麼一回事,任何人當下都在以其自己的模式與特色盛開中。

盛開的時候,也是凋零的時候,凋零是生命中必會發生的必然狀態,而凋零乃是為下一次的盛開作準備,每一朵花,每一片樹葉,都欣然面對這樣的生命循環,你是不是也瞭解這樣的生命過程,也準備好面對這樣的自然循環,其實,你瞭不瞭解,都不影響,不會停止也不會形成障礙,這樣的生命循環狀態都會一直永恆的發生,你都會自然參與,但如果你能覺察到這個真實狀態,你將會發生更趨向智慧的演化。







11. 2007年8月13日 經驗生命的波濤起伏
你憂傷悲苦的時候想哭就哭,你病痛的時候想呻吟就呻吟,你恐懼害怕的時候想奔跑就奔跑,你挫敗沮喪的時候想大叫就大叫,你快樂興奮的時候想開懷大笑就開懷大笑,你孤獨寂寞的時候想冥思沉澱就讓自己冥思沉澱,你靈感洋溢的時候想瘋狂創作就讓自己瘋狂創作,你憔悴黯淡的時候就用深沉的眼神去看這個憔悴黯淡,你多愁善感的時候就用優雅敏銳的心情去感受這個多愁善感,總之,你可以置身於此時此刻生命的運轉中,你可以勇敢熱情的面對及接納每次出現在生命中的波濤起伏,正在經驗的就是生命的真相與真理,生命的真相與真理以各種不同的方式呈現,包括以我們此生的方式進行演化,透過此生的所有經歷,心靈將更加敏銳的意識到生命的真相與真理。

12. 2007年8月14日 心靈的演化
經驗生命中的任何波濤起伏時,你要細看其中的過程發展,然後在細看中有一個深入的覺察,這樣你才能瞭解生命流轉中的真實意義。年輕時忙碌於生計或玩樂,中年時忙碌於累積財富,老年有悠閒時光時,卻是要面對病痛、虛弱與孤寂,乃至準備接受死亡,所以,如果你一生的經歷中失卻了一個深入的覺察,你就會失卻一次深入接觸真相與真理的機會,你就會不斷地在生老病死的輪迴中流轉浮沉。

你自己生命中的真相與真理無法由別人來探索與發現,必須由你自己來細看自己的人生,由自己在所有的經歷中去探索與發現生命的真實意義,有個禪師曾說:『個人吃飯個人飽,個人生死個人了。』心靈不斷地吸收與創造新的質地與內容,也不斷地演化形成新的境界與疆域,而你自己就是那個獨特的創造者、破壞者、經歷者、迷惑者、改變者、超越者及終結者。



13. 2007年8月15日 心靈的自由
欲望開展知識、財富、藝術、宗教、愛情等等,但也關閉了心靈自由的某些窗口,欲望擁有驚人的超能力,又像九頭怪獸,砍掉了一個頭,立即會在被砍的地方長出兩個頭來,欲望馬不停蹄地跨過你的童年時代、中年時代、老年時代,那種驚人無止盡的創造力,只有無窮寬廣的宇宙才有那種無止盡的創造力。有時你憂鬱得想逃離完全由自己的欲望所創造的環境,想逃到荒野深山、海外孤島,但你又能逃到哪裡去,欲望在你的意識裡面,跟人如影隨形,連逃離的想法與行動都是欲望促成的。欲望多樣又複雜,來自意識的活動,只有清晰的洞察能平息欲望的流轉延伸。看著黑暗的天空,我的心飛到很遙遠的地方,飛到一個希望能夠發現寂靜的地方,這是我此時此刻的欲望,這也是屬於愚昧的欲望,因為寂靜一直是屬於內在深處的東西,無法在外面的世界尋覓到。

14. 2007年8月16日 膽顫心驚的抽象圖騰
今晚的夜空,每隔幾秒鐘,閃電就在天際畫出一幅令人膽顫心驚的抽象圖騰,黑白明暗極端對立,瞬間呈現,瞬間消失,每次都以類似爆炸的形式發生及完成,有時在同一個角度連續演出,有時在不同的角度來回演出,有時在天際的任何角度同時演出,那種畫面,壯觀的氣勢,無以倫比,勝過任何人類的藝術表現,在這種震懾感官的畫面,會讓人謙虛的說不出話來。這是一個暴風雨的前夕,大自然經常透過無以倫比的威力來提醒人類的自私與自大,但人類很少從歷史的教訓中學到教訓,愚昧的心演化出一次又一次的災難,不過歷史竟能一次又一次的讓災難發生,是否災難的發生也是大自然界中必要的惡及必然需要的演化。透過叢叢黑暗雲層的縫隙,我看到白亮的閃電,我看到令人膽顫心驚的抽象圖騰。



15. 2007年8月17日 洞悟的契機
生活是艱辛的,每天為了生計奔波勞碌,心坎裡生出對社會的絕望,對人世的絕望,對自己長久以來編織的夢想與期待也感到絕望,就算有機會讓你讀到心靈黑洞的文字,也疲累得沒有多少氣力來吸收和洞察其中的內容了。其實,不管追求自我或是放棄自我,對心靈來說都會是一個洞悟的契機,因為當你經歷了美麗與哀愁的歲月後,也促使你的心靈更接近了完美,完美是在你想不到的時候發生的,一如死亡在我們想不到的時候來到。

不久前我失去一隻土狗,餵著它最後一餐,看著它呼出最後一口氣,看著它從火化爐燒出的骨灰,那一刻我又一次的成了死亡的見證者。死亡沒有一定的途徑,它就自然的發生,洞悟也沒有一定的途徑,也是自然的發生。



16. 2007年8月18日 風雨中的信息
今天是週末假日,也是颱風天,早晨雨勢並非很大,風倒是狂風,街上冷冷清清,沒幾個人在走動,沒幾輛車在行駛,最多的是滿地的落葉。

馬修連恩的音樂在呼嘯的風聲中格外悽涼悲切,憂傷的笛聲,引我進入多少年以前漢民族與原住民的恩怨情仇故事中。

悲情沒有終點,如果沒有愛與慈悲,你永遠無法聽到對方的聲音。

如果你擁有一顆高貴的心靈,你會對周邊的世界,保持高度的熱誠與友善,這是值得心懷滿足的情操。

你越是謙虛,越能顯出高貴的氣息,沒有人會真正喜歡高傲自滿的人,其實高傲自滿的人其內心焦躁不安又缺乏自信,不只聽不到別人的聲音,也聽不到自己的聲音,心靈孤僻匱乏,最後連自己都會厭煩自己。

心懷貪婪掠取的人,一生很難驅散內心的黑暗,因為因果循環是大自然界的法則,掠奪的人將被掠奪,施予的人將被施予。

大自然界的美就是和諧的愛與平等的慈悲,當你在愛與慈悲裡面,你就與宇宙與大自然界融合為一體。

頂樓上的盆栽被狂風吹得東倒西歪,每片落葉都被風雨洗淨,正在等待最後的死亡到來。








17. 2007年8月19日 清醒及曠達的寧靜
『讓自己處在清醒及曠達的寧靜中,讓寬容有如無邊的虛空。』〈西藏生死書〉

艱辛是人生旅程的一部份,如果你能開放自己的心靈,融入大自然界,融入眼前的一切,生命艱辛的苦澀部份,就會被稀釋於大自然的美麗與感動中。傾聽大自然的聲音,傾聽別人的心聲,傾聽自己內在的聲音,困在眼前的事就會完全改觀。

讓你的心靈重返大自然的寧靜、美麗與感動中,追隨大自然的季節與腳步,就是追隨自己內在的方向,探索自己內在的聲音,就是探索自己與宇宙的聯繫。你內在的方向與聲音在推動與改變什麼,你的命運就在推動與改變什麼。

聽著『工人皇帝』布魯斯史賓斯汀的搖滾藍調,很容易讓人發現哀傷與憂鬱,跟聽佛朗明哥有異曲同感之妙。我不介意今晚夜空的細雨綿綿,也不介意黑暗的烏雲吞噬了星星、月亮,今晚我允許情緒墮落到地底,也讓情緒跟隨雨水流竄。










18. 2007年8月20日 無形的牢獄
一個人用淺薄的語言反覆地訴說他生活上的流水故事,他是個好人,心腸善良的人,只是有時會喜歡一些虛榮和誇張,你不知道怎麼幫他,一時也找不到一句適當的話來讚美他,他像崇拜先知的靈魂那般的仰賴你的支持和鼓勵,淺薄是他一貫的思維模式,這是他所能做到的深沉與熱誠,他一向仰賴你能點燃他的熱情,你忘記可以對他驕傲什麼,你感覺到他心靈上的僵化,其實他也沒別的心事,除了每次反覆訴說的那些流水故事,以深於流連的流連,將自己的天空幽禁於一個無形的牢獄。



19. 2007年8月21日 結束憂傷的國度
當你憤怒及封閉的時候,大自然一如往常的平靜及開敞,天地一如往常地對你開放其所蘊藏的一切智慧,當你的理性與感性一一陷落的時候,在你頭頂的空中會出現一道交纏的氣場,然後會有一絲清風掀動你莊嚴的心口,然後有一天你的心會滋生出清醒及曠達的寧靜。

今晚的夜空滿含著澎湃的憂傷,一叢叢的雲層緩緩的移向未知的天際,無法記起白天午後曾有的短暫陽光的美樣,雲叢連自己下一秒鐘會變成什麼雲樣也不可能知道,這種未知的感受使每一塊飛雲,也無從感受起像人類那種情緒上的徬徨,嚴肅的說,每一塊飛雲都是那麼地自由而堅強,每一塊飛雲好像知道除了隨風幻化變為,自己什麼都不是。

心靈黑洞未必全是恐怖的黑暗,黑洞也能爆發出通往宇宙各個角落的蟲洞,透過心靈的蟲洞你將會有機會遇到黑暗中的另一個自己,或是邂逅傳說中的古老的自己,啊,你一定會為這樣的浪漫及感傷驚呼。

今晚的我想誘惑你一起漫步於寧靜的銀河,我的心亢奮得有如滿月的狂潮,親愛的朋友,路的盡頭就是沒有盡頭的國度,可以結束你的憂傷的國度。







20. 2007年8月22日 凝視一生的陰影
經常陷落在黑洞的心靈,顏色並非黯黑,其實是接近灰銀般的蒼白,靠近看會發現有幾道烙印過的傷痕,也會感受到它面臨絕望的顫抖,心靈的眼透著毀滅性或充滿憤怒的眼光,有時是透著恍惚呆滯的眼神,有點像一隻被棄養而整日在街頭流浪的憂鬱狗。創傷與悲痛中的心靈,寧願被遺忘或遺忘一切,不願來來回回的被折磨,因為等待或移動,兩者都有可能帶來生機或毀滅。絕望者回頭凝視著自己一生的陰影,然後以最後的力氣吶喊,『神啊!塵世的艱辛與痛苦何時才能由地上消失!』

21. 2007年8月23日 對美與愛的熱情
上午的異常悶熱與下午的傾盆大雨,都不影響到屋內那盆姑婆芋冒出新的葉子。

不管你的心靈如何起伏躍動,天氣照樣悶熱,大雨小雨照樣下,叢花照樣盛開、照樣凋謝,地球照樣轉動,太陽黎明照樣昇起。但你的異想卻繼續破滅,你對未來的願景繼續落空,你的夢繼續消逝,你的身體繼續病痛,你的心靈繼續煩惱。然後你的煩惱掩沒了太陽,你的病痛傳染給叢花,你的異想創造了一個奇特的地獄,你的願景化成沙漠中的海市蜃樓,最後,你的夢雕塑了你自己的墓碑並且寫下了自己的墓誌銘。

你並不想這樣過一生,你希望能歌詠及擁抱自己的生平,你希望能自由與快樂、豐富而幸福的生活,其實一切的煩惱痛苦與破滅消逝,都是在提醒人在有限的一生中,要盡力去尋找及發現人間的愛與美,並且努力的去經營自己對人間及對大地的愛。因為真正的自由與快樂、豐富與幸福只存在於崇高的愛與美裡面,也只有崇高的愛與美,能戰勝人類內心對一切破滅與消逝的恐懼心,而最重要的是,你的靈魂將永恆的記憶著,在你身上發生過的一切對美與愛的訊息。

親愛的朋友,我無意煽動你心靈的任何心緒,煽動是野蠻而淺薄的,我較喜歡的是,由你自己內心沉思中生出的堅強信念,燃燒你內在洶湧而出的對美與愛的熱情。





22. 2007年8月24日 內心的旅愁
菅芒草下的那隻褐色小蜥蜴,像一塊扁長的石頭,紋風不動地擱在那裡,好像凝視前方,又好像側目看我,頗令我困惑,因為我不想以太重的腳步聲驚動它。

撿起一片落在地上的楓葉,放在掌中欣賞,破破碎碎的,令人發愁的斑黃,像生了蛌瘍K片,又像長了菟絲子般的莖,那種會令人窒息的憂鬱在我的臉頰攀爬。

不知不覺夏天已進入尾聲,再一個月秋分就要來臨,池塘裡的荷花也敏感的覺察到四季的更替,我就像遠行的旅人,總帶著滿懷無人分享的旅愁,一步一步跨過城市與荒野的距離。



23. 2007年8月25日 感傷的季節
村莊外圍有一個我喜歡的池塘,整個池塘長滿布袋蓮,夏天布袋蓮群花盛開時,美到令人屏息,最近池塘被添了土,準備蓋一棟棟的公寓大廈,布袋蓮很平靜地消失,沒入了我的記憶,我卻想不起它是否憂傷過。

在生命的旅途中,你邂逅了某人,直到那個人爬進了你內心深處,將你幽禁於蒼白的餘生。或是,在你偶而駐留的城市,你意外的愛上一個人,不久後意外的分手,然後你也意外的成長了。幾多年後也許你已記不起自己曾經極度憂傷的樣兒了。

夏末到初秋是一個適合沉思及感傷的季節,憂傷的痛苦讓你的心靈變得無比美妙。八月會使你的心緒高掛在黃昏的天空,讓你只想乘雲遠去。



24. 2007年8月26日 幽靜是花的生活
不管是鮮明或抽象的思緒,
扎實而溫柔的老樹,
在地上散滿了無力歎息的落葉。
八月多變的晚風,
狂抱我飄轉不停的牽掛,
世事的盛衰,
也化做花絮隨風飄蕩。
花園唯一的一隻胡蜂,
飛飛停停尋找同類的影子。
不管賞花人的憂傷,
一朵純白的蓮花在酷熱的陽光下進入冥思,
幽靜是花的生活,
每朵花的凋零都跟盛開一樣的堅強。
就這樣,
歲月就是這樣匆匆,
經歷紅塵沒有斷絕的生死。
風停了,
不見它掠過的痕跡。



25. 2007年8月27日 讓情緒只在今日滾轉
恐懼、憂傷、憤怒、亢奮、狂喜等,不管是哪一種情緒,都不要抓得太緊,你需要讓內在心靈有足夠呼吸的空間,這樣你才能讓心靈擁有保持自由、暢通、放鬆的啟發空間。當下這一刻憂傷時想哭就哭,快樂時想笑就笑,當下這一刻讓你感到害怕,那就去經歷這個恐懼的感覺,細細咀嚼這些情緒,看看自己感受到什麼,看看自己發現到什麼,覺察到什麼。但不要把這些情緒繼續留到明日,把情緒留到明日,只會讓你更加憂傷、恐懼、更加沮喪、或更加耽溺於昨日的愛好。讓情緒只在今日搖擺滾轉,明日有明日的生活要過,明日鐵定有新的美麗與哀愁要感受,明日鐵定有新的覺察會發生。



26. 2007年8月28日 創造成長的動力
有幾回我去一家女監,跟裡面因為吸毒正在受勒戒的朋友分享她們的經驗,在這裡面的朋友,需要別人給予情緒上的同理及支持,她們有一個共同的現象,就是都有一些痛苦的成長背景及一顆脆弱的心靈,但顯出於外的卻是一份連自己也迷惑的堅強或頑抗,但不管如何,如果你有足夠的敏銳和細心,你會在經驗分享時,發現在她們的內心深層,仍然隱藏著、洋溢著赤子的天真及人性的善良。我回想這件事時,引發我一些內心的感觸,如果你靠近看,你會發現我眼裡的淚痕。

如果你不暸解自己,你就缺乏為自己的心靈創造更完美品質的動力,你只能追隨別人的步伐,很在乎別人的看法,對自己沒有信心,無法傾聽自己內在的聲音,更無法傾聽別人的聲音,那更不用說傾聽大自然的聲音了。你不敢做新的嘗試,寧願被不良的習慣束縛,甚至寧願被毀滅性的習慣束縛,因為害怕失敗或無力走出新的一步,但卻又顯出永遠也無法滿足的樣子。



27. 2007年8月29日 創造並非為了擁有
有一回,有兩個月的時間,每週利用一個晚上,我會去一家學院帶學生成長課程,年輕的知識份子,勇於探索自己及勇於探索周邊的世界,身上充滿著創造的活力,對未來也充滿著夢想,年輕人創造是為了擁有,但真正的創造並非為了擁有,真正的創造乃是服務及成就別人。

你自己的心靈就是道,其他的道都離你很遠,其他的道是適合別人的道,並非適合你的道,所有外在的道,你無法在那裡找到真正的啟發及覺醒,你無法在自己內在以外的境遇找到屬於你自己的歸屬。你內在的心靈狀態,決定你人生的方向和品質,你自己就是上天給你的最好禮物,你必須善加運用,創造出更富魅力的特質,創造出更具意義的人生。

成就自己的真諦及內涵,在於服務及成就別人。這樣的認知並不容易接受,但偉大的太陽從開天闢地以來就做如此的示範,燃燒自己並非只是照亮別人,同時也照亮自己的生命舞台。所以,地球的大自然界是太陽的舞台,救拔眾生是菩薩的舞台,服務及成就別人是每個人生命的舞台,也是自己內在心靈世界的舞台。



28. 2007年8月30日 心靈世界的分享
我買了個小椰子,從冰箱取出,然後用小刀輕輕切開頭部那層薄軟的外皮,再把吸管插進露出的小孔,就能吸飲到冰涼的椰子水,小孔剛好是吸管的寬度,蠻令人驚奇的是,整個外皮硬如石塊、鐵塊的椰子,會在頭部特別形成薄軟外皮覆蓋的出水孔,椰子的演化,讓人對椰子與人類的關係感到驚奇。

其實,人類心靈的演化更是不可思議,人的頭頂心有個氣場的孔,靈魂或是心靈的意識經由這個氣場口進出,這個身心靈的氣場口也是由一層薄軟的外皮覆蓋著,藏密稱其為梵穴〈即神識出入的氣場口〉,漢醫稱為百會穴,這個身心靈的氣場口,就是讓你自己的心靈能夠與宇宙、與大自然界、與鬼神、與別人溝通的一個窗口,也能讓別人或其他的生物、植物能進來分享你的心靈世界。


29. 2007年8月31日 對死亡現象的學習
今晚看了一部片名叫『醫生』的紀錄片,紀錄一位由台灣去邁阿密執醫的溫醫生的部份生活情形,裡頭有拍了醫生治療一位由秘魯遠道而來求醫的肺癌男孩的生活紀錄〈後來肺癌男孩過世了〉,也有拍了醫生唯一的兒子在1996年上吊自殺〈當時才13歲〉的前後生活紀錄,是一部令人心情沉重及感傷的紀錄片,我通常不會去探索一個人會走上自殺的原因,就如同從頭至尾我不曾去探索三毛自殺的原因,我只讓自己遺憾的情緒感傷了幾天,也哭了幾天,我會讓當下的心靈在寬廣的宇宙間陪伴剛往生的靈魂,活著的人需要情緒上的同理及支持,剛離開人世的靈魂也一樣需要情緒上的同理及支持。

死亡是我們在人生旅程中最震撼及最深刻的學習,如果你讓對死亡的學習輕易沒有感觸及啟發的溜走,那麼你就會讓這個出現在你眼前的死亡白白發生,尤其是自己的親人或寵物或其他特殊人物的死亡。至於花開花謝也是一種死亡現象,這種死亡現象的遭遇因緣,也是人生旅程中最震撼及最深刻的學習,不會因為只是一朵小花就讓死亡顯得微不足道,死亡永遠是那麼的神秘及震撼人心。





30. 2007年9月1日 遠離心靈的暴風圈
當你陷入非常困惑的時候,過去的回憶、現在的處境及未來的夢想,都會一時變成模糊不清,因為沮喪和恐懼使你暫時遠離心靈的正常操作系統,使你的身心靈陷入亂碼的干擾中,身心靈內外在的訊息吸收及放送有如被捲入黑洞或暴風圈,然後整個身心靈的磁場紊亂,身心靈的演化陷入錯亂或倒退,腫瘤的病變或精神官能異常或引發對生命絕望而自殺,就是在此狀況下發生的。

要遠離心靈的黑洞或暴風圈,並非困難的事,但也不是容易的事,看起來簡單實際上是非常不簡單的作法是,你需要有一段時間持續讓心靈沉澱、寧靜下來,冥思〈很深沉的思維〉或靜坐〈很深沉的不思維〉,是一條通往身心靈恢復正常操作系統的捷徑。


31. 2007年9月2日 結束的本質
每個結束都會帶來新的開始,花的凋謝,是為了下次的盛開,肉身的死亡,是為了更換新的軀體,繼續生命的新旅程。結束賦予創造的能量,讓許多夢想變成可能,一個結束創造一個新的開始,所以你必須儘快結束你的沮喪、憂鬱、憤怒、怨恨及過度的貪欲,然後心靈就會創造出新的希望、樂觀、平靜、友善及知足常樂的境地。然後一個新的創造又會創造另一個創造,但無論如何一切的創造源自一切的結束。你終將會明白不用害怕結束,你終將會勇於嘗試結束及經歷結束。

32. 2007年9月3日 到達真善美的彼岸
經歷痛苦與煩惱是一種非常卓越的藝術,是一種美的極致,痛苦與煩惱孕育出人生中的一切成就,沒有經歷過痛苦與煩惱的成就,猶如建築於沙灘的樓閣那般的虛浮與脆弱。

有人經歷了一生的痛苦與煩惱,卻讓痛苦與煩惱白白發生,原因是太過於重視生命中表象的東西,忽略了心靈內在的需求、昇華及演化,所以終其一生,痛苦與煩惱仍然是痛苦與煩惱,無法昇華為藝術,無法演化成藝術,無法分享大自然及生命中的真善美。

但縱然無法分享大自然及生命中的真善美,你仍然屬於大自然,仍然擁有真善美,人的心靈從來不曾遠離大自然,不曾遠離真善美。無法分享大自然及生命中一切真善美的重要因素,乃是缺少一個深沉的覺察。



33. 2007年9月4日 融入彼此的心靈中
經歷一生的痛苦與煩惱,然後結束及超越這些痛苦與煩惱,才能真正使心靈趨向完整。

長阿含遊行經猶如佛陀的邁向肉身死亡之旅,要讓眾生瞭解諸行無常,生命的變遷移轉,沒有一個實體性,世間有形的一切終將煙消雲散。佛陀經由演示肉身的死亡,經由有形生命的結束,融入宇宙的完整中,融入眾生的心靈中。佛陀也知道,一切眾生都能融入宇宙的完整中,一切眾生都能融入彼此的心靈中。

沒有一個心靈是孤立的,
你只需要呼喚佛,
無論什麼世代和境地,
佛都在你內心深處觀顧你,
不論春夏秋冬。

沒有一個心靈是孤立的,
你只需要呼喚我,
無論黑夜或白天,
我的心靈會乘風過來看你,
不論春夏秋冬。




34. 2007年9月5日 接納眼前的一切
外在的環境全是內在心靈的延伸,如果你不喜歡目前自己所處的環境,如果你想改變目前自己所處的環境,那麼你只需深入內心的覺察,你就會發現改變目前環境最好的方法。

不管你尋找什麼,智慧也好,理性與感性也好,心靈一應俱全,不用他求,你無法在外在的環境找到心靈真正需要的東西,你無法在外在的環境找到心靈的歸屬,你無法在外在的環境發現隱藏於內在心靈的潛力與能量,你終將回歸自己內在遼闊的心靈世界,擁抱自己內在心靈的奇特與神秘,熱吻自己內在心靈無限的熱情與活力。

你唯一的障礙,是無法接納障礙。每一道障礙都能開啟一道心靈世界的門,想脫困就得敞開心靈接納眼前的一切。


35. 2007年9月6日 古老而美麗的神聖
世間一切繁華和苦難,如迎風沐雨,如夢中夢,如旅途暫時之偶遇。

心靈能夠釋懷就能擁有一切,心靈無法釋懷,縱然擁有外在的一切,也無補於心靈的匱乏。不管遭遇什麼,將一切放入心中珍藏起來,至於外在的一切,就讓其有如隨風的落葉任其飛舞飄蕩,你就不會再受困於外在的環境,外在任何事物都無法束縛你這份內在心靈的自由。

最偉大和最終的心靈自由,源自於放棄貪癡的自我及虛心接納一切,在一切中釋懷,不在乎外在的一切,你就能成就內在心靈古老而美麗的神聖。





36. 2007年9月7日 接納命運賦予的角色
你要以莊嚴的心態,欣賞的心情,學習的心境,及充滿感性的心弦來接納當前命運所賦給你的角色與位置。

有一種叫做哈士奇的狗,很能適應在寒冷地帶生存,這種臉樣像狼的狗,給人的感覺是,魔性與神性具足,善與惡具足,邪與正具足,衝突與和諧具足。那人類心靈,給人的感覺也應是,魔性與佛性具足,善與惡具足,邪與正具足,衝突與和諧具足吧。

心靈知道自己的方向,也具備足夠的驅動力,你只需要接納和不抗拒,心靈自會引導你邁向創造與成長的路,因為這個你內在的心靈,魔性與佛性具足,善與惡具足,邪與正具足,衝突與和諧具足。


37. 2007年9月8日 蒼白的鄉愁
晚上十點三十分,
我走在一條明亮而安靜的街道散步,
路旁的小土地公廟,
勾起我蒼白的鄉愁。
一個撿環保的老人,
吃力的推著手拉車經過我身旁,
我的眼角飄過老人一臉憂愁的樣兒。
薄薄的夜色偶而映在路旁一處殘破的牆壁,
我咀嚼著空氣中的寂寞與懷念。
幾小時前壯麗的落日紅焰,
好像已變成燃燒後冷冷的灰燼。
褪色的記憶迎著晚風,
跟著星星隱沒在層層厚厚的烏雲背後。


38. 2007年9月9日 回憶
枯葉掉了滿地,
我無心去清理。
一枝三片葉的幸運草,
彎彎曲曲的從盆邊拉曳到地上。
蜘蛛網掛在一處牆角,
一絲一絲像傷痕般安靜地躺在那裡。
回憶從壁縫舞著進來,
又從窗口舞著離去,
留下一大堆感傷。


39. 2007年9月10日 被遺忘的日落
在早被遺忘的日落裡,
時間冰冷的俯身於我憂傷的心上,
誰會記得睡蓮的作息。
往事若要重度一次,
我仍然希望與你一見如故。
想要擁有一朵完整而永不凋零的花,
除非能將深邃的心緒化成雕塑。
雖然在雲叢裡再也找不到我的影蹤,
我會隨著蒼鷹一起飛翔於舊日熟悉的山頭。


40. 2007年9月11日 修行之路
黑暗不僅來自對名利的追求,黑暗可說是來自對一切的追求;亮光不僅來自對名利的放下,亮光可說是來自對一切的放下。不用想太多,想太多徒增煩惱,枯黃的樹葉,連轉頭的絲毫心緒都沒有,就隨風飄落到地面。想太多只會在你的心境,更多砌了幾道厚厚的圍牆,不要說別人跨不進來,就連你自己都會跨不出去,這是一個人生命中最昏暗的牢獄,連月光都透不進來。當你連歸途都不可得時,你會發現生命中最有意義、最有價值的努力是,為了靈魂的進化,驅使自己走在修行之路。修行之路並非指邁向人生中的一個或多個目標,而是指一個人一生中邁向肉身死亡的一切過程,生命中的一切過程就是修行之路,就這麼簡單,你已經上路了嗎?不用懷疑,你已經在路上了,就只差一個覺察。

41. 2007年9月12日 無相之相
多年以前我會注意文字上你我他人稱的用法,現在這些用法顯得毫無意義,因為寫成『我』的時候未必是指『我』,也許是指任何人或其他生物,或是毫無所指,寫成『你』的時候未必是指『你』,也許是指我自己,或是指任何人或其他生物,或是毫無所指,寫成『他』的時候未必是指『他』,或是指任何人或其他生物,也許是指我自己,或是指你,或是毫無所指,總而言之,人稱只用來方便文字內容的表達,甚至並非專用於人類,而是涵蓋所有生物、植物,即佛家所稱『眾生』之意。沒有你我他人稱的特定所指,其中涵義來自於佛經中所記載無我相、無人相、乃至無眾生相的意義延伸,乃至眾生平等相無須另有所指。






42. 2007年9月13日 水月道場
『啟建水月道場,大做空華佛事,降伏鏡裡魔軍,求證夢中佛果。』
人世間最莊嚴最妙勝處的修行道場,並非哪個大師的道場或哪間靈山大寺,而是在你心靈深處,你一生經歷的一切過程中的任何境遇背景,就是那最莊嚴最妙勝處的修行道場啊。你一生所有做為,不論是非成敗,富貧榮辱,那就是你所做的空華佛事啊,因為每件事都不會平白發生的,但肉身的去來畢竟有如空花水月般的虛幻不實。克制貪念、憤怒、嫉妒等慾望就是降伏鏡裡魔軍啊,因為佛性、魔性都隱藏在你的心靈深處啊。然後一心精進自己,成就他人,直到肉身的壽命終了,這就是圓滿完成了夢幻泡影般的佛果啊。


43. 2007年9月14日 聖邪善惡觀
『於一切境,莫作聖解、邪解,莫作善解、惡解。』
人世有許多不同族群的人,有不同的文化背景與習性,有不同的宗教及信仰,甚至有不同的善惡觀。不同的族群,不同的文化習性,不同的宗教信仰,就會產生不同的聖邪善惡觀,這些不同的主觀信念,都是在淵源流長的時間演化所自然形成的,然後敵對、排斥與抗拒也在那裡自然形成。

境是依人依事依物之所需而出現,這個境是非常深廣的生命道場,眾生就在這深廣的生命道場裡生死輪迴。所以於一切境中,如果陷於聖邪善惡的見解中,就會深陷於煩惱與恐懼中。遠離這些束縛心靈的各種見解,心靈就能全然的自由,就能趨近真理與智慧的核心。


44. 2007年9月15日 心靈神醫
當你的身心生病時,你會去尋求治療,醫生會以醫療科技及藥物暫時控時病情,不使惡化,有些醫生會告訴你,真正能治療你的病的,是你自己的免疫系統,醫生說得是實情,如果免疫系統出現障礙,科技及藥物也是無能為力,無以為繼的。

不管是身體的、心理的、心靈的運作,都有一個自然的免疫系統在那裡運作。心靈神醫主要的用意是,要讓你覺察到自己就是自己最好的醫生,自己的信念就是具有療效的最佳藥物。

你一生所遭逢的一切境遇,每一件人事物,都能引起身心靈的病變,相對的,也都具有醫治身心靈疾病的療效力,所謂,解鈴還須繫鈴人,就是這樣。老子:說『萬物並作』,道理也一樣。

當你認為一生所經歷的一切境遇,及每一件人事物,都能正面的具有療治疾病及創傷的效力時,那麼這一切瞬間就對你具有治療的意義及效力,如果你缺乏這種認知,或是沒有覺察到這層信念,那麼這一切就對你沒有絲毫治療的意義或效力,甚至只會加深身心靈的創傷及病情。

並非只有你所認為的正面的人事物才具有療效力,你所認為的負面的人事物也是具有療效力的,你所認為的正負面的人事物,其療效力是平等無差別的,但你得先有這一層覺察才行。

『覺察』引導出身心靈免疫系統的療效力,這個重要的覺察是,人生中每件發生在自己身上的事,都是有其因緣的,都是有其隱意的,都不會被白白發生的。有這層深刻的覺察,那麼你一生所經歷的一切境遇,及每一件人事物,就都能轉化成生命動力,這是天然的身心靈免疫系統。





45. 2007年9月16日 論情緒
『情緒』並非是你所認為的只是全然負面的,情緒並非是身心靈毫無用途的垃圾,人類的進化史大都是在情緒的發生下開展的,儒家的情緒就不用說了,天地君親師就具有了人類大部分的情緒了。老莊並非毫無情緒,易的裡外上下都是情緒,陰陽更是兩端情緒。古今中外的冥思,情緒都在其中,因為有思就有情緒,比如冥思中的發願及願力成就,就是情緒的投射。

『情緒』若被無端的壓抑或外力的介入與影響,身心靈就會產生疾病,情緒並非屬於你所認知的正面或負面,情緒只是一個『自然發生』,就如同風雨雷電等的氣候發生,風雨雷電若導致人類及動植物的傷亡損害,並不會被稱為壞風壞雨壞雷電,風雨雷電只是風雨雷電,只是自然界中的一個『自然發生』,情緒也一樣,並沒有正負面的分別,情緒只是身心靈運轉中的一個『自然發生』。

企業家、政治人物的情緒與農夫、小販的情緒是平等的,不會有精緻強烈或粗糙細微的分別,因為『情緒』只是像發生在任何人身上的『放屁行為』那樣的『自然發生』。

『自然發生』的風雨雷電可能會連續來個幾天,然後就自然結束消失,然後隔幾天或隔一陣子因緣際會又再出現,然後隔幾小時或幾天又再自然結束消失。情緒既也是像風雨雷電或放屁那樣的屬於『自然發生』,所以隔幾小時或幾天或一陣子就會自然結束消失。我在寫這篇『論情緒』的文字時,我的某種情緒也在此時此刻自然發生,然後寫完這篇文字時,屬於思維這篇文字的情緒,也就會自然結束消失。如果情緒沒有自然結束消失,就可懷疑有外力的介入與影響,導致非自然的時間延伸。如果你能對情緒有更自然的深入覺察,你就能當自己身心靈的情緒諮商師,如果你能當自己身心靈的情緒諮商師,你就能當別人身心靈的情緒諮商師。





46. 2007年9月17日 真實的瞥見
一生的過程,就是一整個治療儀式,那個神秘的藥效,就在於心靈內在的覺動與寧靜,就在於對心靈內在有一個真實的瞥見,看清楚一切貪念與恐懼舞動的節奏。貪念與恐懼也能激發出偉大的情操,甚至美得令人窒息。

有一部電影叫『天堂來的小孩』,背景是中東某個貧窮社區,裡面的小男孩弄丟了妹妹的鞋子,兩個小孩害怕被父母及師長知道弄丟鞋子的心情達到沸點,每天必須急跑趕著時間,以便能輪流穿唯一一雙的舊布鞋去上學,兩個小孩所流露的兄妹情,賺人熱淚。後來小男孩決意參加社區五公里馬拉松賽跑,因為第三名可獲得一雙運動鞋的獎品,如果他得到第三名,這樣就能有鞋子送給妹妹穿。賽跑快到終點時,小男孩不敢衝太快,因為第一、二名的獎品並不是運動鞋,但也不能跑太慢,因為一鬆懈,連第三名都不可得,那種掙扎的心情,清楚地溢於流滿汗水的臉上,終點到時小男孩累攤著急問趕過來扶他的老師說:『有沒有得到第三名?』老師笑著說:『哈!是第一名啦!』小男孩一聽失望到極點,因為最後他還是無法為妹妹掙到鞋子,他知道妹妹也一樣會很失望,兄妹倆的苦難也仍會繼續停留在屬於他們的天空裡。



47. 2007年9月18日 發現自己
一生的過程,是否是宿命的因緣和軌跡,答案在你身上,你得自己去尋找。人一生的思維、幻想及夢境的一切內容,都離不開自己心靈的特質。敏銳的靈性,隨時都會讓你發現世界帶給生命的各種驚奇。

除了工作、經濟、情感等因素會造成挫折、焦慮、憤怨以外,你日日夜夜的信仰與信念也有可能會是造成你身心困擾、挫折、憤怨的來源,所以有時你不妨問問自己正在經驗的貪念與恐懼的背後是什麼?這個什麼對於自己的信仰與信念引動出什麼樣的心靈力量?是臣服?或抗拒?或什麼都是,或什麼都不是。趁著清醒尚未變老變癡呆或生命終了以前,你得為自己的心靈做些什麼或探索些什麼。畢竟過些年後每個人都會變老及死亡,或隨時都有面臨死亡的到來,而最重要的是,縱然死亡來臨,生命並非因此而變成一無所有,因為與你一起存在多年,與你一起生活多年的心靈特質,不會跟著你的肉身死亡,所以你得未雨籌謀,不管多繁忙,你得撥出時間,潛入心靈的深處,探索這個永恆自己的來龍去脈,探索現在的自己為這個永恆的自己創造了些什麼?錯失了些什麼?成就了些什麼?或成長演化了些什麼?





48. 2007年9月19日 不朽的你
心靈有股深邃的喜悅,
來自烙印過去無數世代的記憶,
比亞特蘭提斯更久遠的過去。
時空是寂寞的,
但你值得在這裡感觸此世的繁榮。

你可以比想像中更自由,
並沒有黑暗的未知阻礙你,
縱然此刻黑暗掠過你的天空,
也遮蔽不住你光煥的心靈,
甦醒吧!用你清醒的熱情迎接世界帶給你的任何驚奇。

並沒有命運趨遣著你,
因為構築命運的人是你,
只有你在趨遣著自己,
直到你的心靈充滿著愛,
直到日月星辰以燦爛的微笑迎接你。

羞怯的心靈啊!
未來是現在的影子,
一切都會烙印在永恆的記憶裡。






49. 2007年9月20日 生與死
你死了再死,
生了再生,
經歷愛與恨,
遭逢悲傷與痛苦,
暢享願望實現的喜悅,
只為充實心靈。

在過去的世代我見過你,
如今我再度認識你,
讓我感到歡喜欣悅,
有如他鄉遇故知,
原來死亡無法割離我們,
一切看來像幻影,
我樂於在夢裡與你一起擁有落日。





50. 2007年9月21日 喚醒沉睡的花蕊
涼風緩緩吹過的半夜,
潔白的曇花偷偷的盛開,
月光喚醒沉睡的花蕊,
也喚醒隱在黑暗中的靈魂。

風中傳來一息野薑花的芬芳,
這芳香吻著我的心弦,
月光無聲地在我臉上舞蹈。

微笑與希望無法朝朝暮暮地浮現於眼前,
我把自己的心與陌生人趕在一塊。


51. 2007年9月22日 秘密深處的低語
對生命的一切願望,
奔轉於白日的忙碌,
夜間的靜寂,
用來洗滌掛在胸前的靈魂。

花開花落的旅程,
我聆聽著秘密深處的低語,
把完整的哀愁遺在角落。

帶著心底湧出的熱泉,
尋求再度接觸你的世界。


52. 2007年9月23日 路過的幻影
晚風撫觸我的臉頰,
隨即從腳邊溜過,
雨滴如掉落的絲帶,
輕輕在耳邊細語。

天際無邊的夜空深不可測,
我們是路過的幻影,
經歷了無數可歌可泣的世代,
世界會永遠流傳著我們的故事。



53. 2007年9月24日 美麗的融合
你離開了生長的地方,
暫時在目前的地方停留,
然而你將繼續前進,
在孤寂的旅途中尋找靈魂新的異域。

對過去的自己愈感陌生,
對現在的自己頗感掙扎,
對未來的自己甚感徬徨,
你希望對自己有一個美麗的融合。

度過許多長夜後,
你偶而會發現自己靈魂中完整而神秘的美。



54. 2007年9月25日 來自內在的訊息
眼睛的視覺及耳朵的聽覺,讓你失去很多訊息,反而形成一道牆壁,最後落得把眼睛及耳朵掛在牆壁上。你要拋卸只習慣用身體感官的依賴,因為眼睛及耳朵等這些身體感官,無法深入瞭解世界的真相,你要多運用心靈的感官,也就是你要多運用直覺來感觸眼前的人事物,直覺能讓你深入看穿眼睛所不能深入看穿的訊息,直覺能讓你深入聆聽到耳朵所不能深入聆聽到的訊息,你要善於擁有及發揮這些處於平凡中的超能力,這樣縱然陷於人生的困境時,你還能在心靈的黑暗中,看穿及聆聽到靈魂的需要及世界的真相。

55. 2007年9月26日 一切事物終將再度回轉
童年及青少年應是最難追憶的歲月,大部分的人事物就像經歷了一個生離死別的儀式,有時你會覺得無情的時空僅殘留自己,其實連這一樣也會足夠讓你失望,因為你已不再是以前的自己,光是身上的所有細胞已是死了又死,生了再生,心靈的自己,更已變化到連最親近的人要重新認識你,都會頓感措手不及。昔日的你究竟跑去哪裡了?昔日你所親近及認識的人又跑去哪裡了?雖然死亡看來沒有明確的發生,但你所遭遇的一切,跟遭遇死亡並無兩樣。

事情不會就此了卻,過去生如此,此生如此,未來生亦如此,一切事物終將煙消雲散,一切事物終將再度回轉,過去你所遭遇的一切,都會移動、消失、死亡、再生、再次流轉移動、再次與你相遇、直到融入彼此之中、直到融入宇宙之中。



56. 2007年9月27日 創傷會自我療癒
勇於經歷外在的感官世界,是件好事,曾經或是此刻沉淪於外在的感官世界,也未必是件壞事,有時沉淪的經驗,讓人有機會能更沉入心靈深處,沉淪後的再生,亦能使人激起淨化心靈的動能。

負面的能量有其極限,沉淪或創傷的經驗不會無止盡的擴張,這是大自然對一切人事物的仁慈,你應隨時準備讓自己受傷及困頓的心靈,迎接溫暖的陽光及自由而清新的空氣。


57. 2007年9月28日 擁有熱情的靈魂
不要讓存在於內心的長久陰霾遮蔽美好的一切,不要再滯留於昔日恩怨情仇的痛苦漩渦裡,情緒的起伏讓其僅止於今日,你應打起精神,迎接明日的日月星辰,重新編結燦爛的夢想,攤開雙手熱情擁抱嶄新的人生。

東邊少了顆星星,西邊就會多出一顆星星,天地不會對你熱切的渴盼毫無回應,你只要準備好熱切及愉悅的心情啟程,你就能邁向瑰麗的前途。

命運有時會像大地的風雨雷電般振起短暫的憤怒,那只是提醒你不可再繼續慵懶怠惰及冷漠沉淪,擁有熱情的靈魂才能激起生命的威力。



58. 2007年9月29日 接觸自己的內在
大地的風雨雷電具有摧毀的能量,憤怒、怨恨、憂鬱、冷漠也具有摧毀的能量,暴風雨能夠把大地撕裂,憤怒、怨恨、憂鬱、冷漠也能將心靈撕裂成碎片。

迷亂的心靈造成無窮的羈絆,有如一艘無法上岸的船,只好無奈的長久在無際的汪洋大海中飄蕩。

在你的視線絕望之前,請用你的心來接觸自己的內在深處,諦聽由那個內在深處所發出的聲音,你將聽到如何拯救自己的聲音,及如何引導自己尋求成為清醒而又感性的靈魂。


59. 2007年9月30日 修行於生命道場
不管你有沒有覺察到,生命本身就是一種修行,什麼樣的生活都是一種修行,職場是你的道場,家庭、學校是你的道場,城市、鄉野是你的道場,乃至網路世界亦是你的道場,乃至你一時犯錯,淪落於牢獄,那麼牢獄就是你的道場,總之無論你身處何處,眼前的境地就是你的道場,而你的心靈深處,就是這生命道場的凌霄寶殿。佛陀肉身將死亡前,叮囑阿難說:
你要做自己的明燈,要依靠自己努力不斷的修行,要遵循法的指引,不要盲目的依賴別人。

佛陀很清楚智慧與真理只存在於人自己的心靈深處,別人無法給予你所追求的智慧與真理,你得往自己的內在追尋與覺察。

一花一世界,一草一木都是佛,你要以自然為師,你要做自己的老師,在這世間你是獨特而唯一的。在流傳的佛陀傳記裡曾有佛陀一出生就說:
天上天下,唯我獨尊。
暫時不管傳說,我個人覺察其中一層的啟示是:智慧與真理依循於人自己的心靈內在,你可以是佛〈用這樣的修辭,乃是讓人清楚成佛得經歷過精進的修行〉,而且唯一而獨特。佛陀在世時一直教導弟子們能夠瞭解,眾生佛性平等,眾生都具有如來智慧德相,及眾生都能成就全然的自由解脫,用意應也是如此吧。








60. 2007年10月1日 心靈自由的旅人
世事沒有一件單獨發生進行,而成就其事的,每一件事牽繫著另一件事,每件事都有其緣起,即事情發生的因由,所以你得好好看待事情,要看清楚事相的表裡,要深入觀察事相的生滅成破,要探索事相的來龍去脈,這樣面對生老病死的無常時,你就能作為一個可生、可老、可病、可死的人。你將不再受缚於生老病死的煩惱,於生老病死的生命旅程中,你將是心靈自由的旅人。





61. 2007年10月2日 好好活著就是修行
世事無常,連颱風都無法照自己的意願前進或轉向,颱風只是隨緣發生或變大變小或轉向或消失。有時你對自己的錯失不用太自責,因為世事無常,不是你想怎樣就怎樣。讀歷史故事時,譬如亞歷山大帝的雄心大志及其英年早逝,總會讓人嘆起世事無常啊!

你只能活在此時此刻,明日的陽光不是每個人都能看到的,好好的照顧自己的健康,你就會有個健康的身體來修行,身、心、靈對眼前的你是三位一體,缺一不可,平安健康你就能充實生活及豐富心靈。好好活著是有益身心靈的,好好活著就是修行,好好活著就是賦於生命意義及美麗。


62. 2007年10月3日 重返最初的心境
宇宙的實相及真理並非隱藏於於世間事相的背後,世間事相本身就是宇宙實相及真理的一部分,我們現在身處的境地,我們的身口意,我們身上的貪嗔痴及所有的喜怒哀樂,乃至眼前所發生的一切,都是宇宙實相及真理的一部分。人若一直熱衷或執著於某件事物,就會活在屬於他自己習性及特質的天堂或地獄裡。重拾自然純樸的赤子之心,以自己這顆古老心靈開闢一片嶄新的天地,這片古老又嶄新的境地,遠勝於我們習於認知的天堂,這片『涅槃極境』,不曾消失,不曾遠離,不曾棄眾生而去,而是我們因一時的迷失而讓心靈遠離了這片『涅槃極境』,只要努力精進修行,眾生都能重返這最初的『涅槃極境』。

63. 2007年10月4日 生死如花開花謝
可生、可老、可病、可死,是對佛陀所教導的苦、集、滅、道,最基本的覺醒。生命始自緣起,有其要去經歷的旅程,譬如經歷磨難苦痛及悲歡離合,都充滿著要去經歷學習及修行的軌跡,以既堅忍認真又不貪戀的心情活著就是最基本的修行。

衰老是大自然界對眾生的仁慈,雖然大自然界存在著各種死亡現象,不管是生命處於何種年齡狀態,但對於人類似乎格外的仁慈,經歷病痛老化而死亡似乎已變成人類的常態。至於個別生命裡的自殺或意外或其他非自然死亡都有其因緣背景,有其要去經歷的特殊因緣,過程中可能都經歷了極大的煎熬、掙扎及苦痛,所以是非評斷的事就留給大自然界繼續運轉吧,畢竟生滅現象都有其因緣和合〉。身體衰老時就會慢慢生起可以自然接納死亡的心境,不再留戀一生曾經擁有的一切美好事物,也不再憎恨曾經可惡的事,或遺憾曾經錯失的事。所以衰老的演化是自然界中的最自然的事,佛陀也以自身肉體的老化對眾生做了最明確的啟示。

病痛是邁向衰老及死亡的過程,好讓生命的心境能逐漸平和的接納衰老及死亡的到來。不曾經歷病痛的過程,就邁向衰老及死亡,對生命看起來是件殘忍的現象,但這種現象既然存在,就顯示其在大自然的演化下也有其存在的需要,大自然的演化運作,有其廣大、深邃及敏銳、通達的作法及軌跡。

死亡不是最終的結束,不是一切歸零,死亡只是需要暫時離開已經腐壞的軀體,像所有花草樹木的盛開與凋零一樣,像花開花謝一樣,死亡是生命循環中的必然現象,好讓生命能經常處於旺盛的狀態中繼續展開學習及修行的旅程。對死亡的認知及瞭解有助於心境平和及無懼的接納肉身的衰亡,有助於生命旅程中寬廣的留意物質以外的學習與經歷。死亡是人世最激烈、最深刻、最神秘的學習,在這個偉大的生命循環中,我們已歷經無數次的死了再死,生了再生。





64. 2007年10月5日 發現最後終結者
對靈魂來講,生死是一體兩面,無法切割。生死是一種演出,在生死過程中,煩惱與苦痛沒有被征服以前,生死就會一遍再一遍的演出,直到人的心靈征服其所需要征服的,直到人的心靈發現自己竟是自己靈魂的最後終結者,直到發現自己也可以成就為廣大而深邃的圓滿者。

如果真理是整體的、統一的,那麼真理的反面還是真理,如果宇宙實相是整體的、統一的,那麼實相的背後還是實相。所以生死是你自身真理的探索與呈現,所以生死也是你置身於宇宙中的實相與幻象,無二無別。


65. 2007年10月6日 經歷再經歷
你必得歷經絕望,始能感受到擁有的珍貴;你必得歷經苦痛,始能感受到平靜的稀有;你必得歷經悲傷,始能感受到喜悅的滋味;你必得歷經眼前的一切貪嗔痴煩惱,始能生出心靈解脫的智慧。

66. 2007年10月7日 喚醒最初的古老心靈
不管你以為自己有多貧乏,你目前的心靈狀態或境地,遠比你現在所居住的物質環境更豐富更寬廣遼闊,甚至比你每天進出的網路世界更豐富更寬廣遼闊,而且不管你瞭不瞭解,你的心靈實相的確如此豐富及寬廣遼闊。你的心靈狀態或境地遠比你已知的更為美妙及神秘。

你得努力喚醒自身這古老心靈廣大深邃遼闊的記憶系統,你當能覺知自己從遠古以來從未貧乏過,從遠古以來你所創造的自身生死及經歷一切煩惱的張力,遠超過目前的你所能理解的,每經歷一件事,你的心靈網路記憶就會留下走過的痕跡,你的心靈網路境地如此的深廣,乃是為了成就一個圓滿意識者,乃是為了重返最初的完整心靈。


67. 2007年10月8日 世間路
縱然處於山窮水盡或窮途末路的時候,活著的每一天都值得喜悅,活著本身就是奇蹟,孤絕的路有屬於自己的力量,背後仍隱藏著無窮的能量。天地間的鬼神都在正視著處於孤絕路上的人如何繼續走下一步,天地間的萬物都會嚐試尋求與這個人溝通,乃至一朵花、一塊岩石、一隻寵物,都希望能對人類有所啟發、有所幫助,太陽底下沒有孤單之物,也沒有孤單之人,孤單這個抽象的概念是幻想出來的。這一刻的我,大概就是在以文字嚐試與某人溝通。世間路敞開於心靈內在,到處是路,無處不是路,每條路都輝映著美麗的光采,而這美麗的光采僅能以心眼窺視。

68. 2007年10月9日 不死的心靈
有一天我們的肉身都會跟著小花小草的路徑歸於塵土,小花小草嚐試教導我們生命的途徑,刺激我們更能清醒的親近痛苦與死亡。

每一個喜悅與痛苦的細胞,每一個愛與恨的細胞,每一個豐富與貧乏的細胞,都逃不開死亡的擁抱,但你閃耀的心靈仍能永遠地歌頌大地的美。



69. 2007年10月10日 心靈自有森羅萬象
在現實社會裡,你要以內在的心眼看待眼前的境遇,以緣起緣滅的覺知接觸萬緣。每一件事情的發生並非偶然,背後都有其發生的因緣推動,有這層覺知,得失的情緒波動,就能降到最低,或像水波般自然消失於一波波的水流中。

你的心靈深處自有森羅萬象,心靈深處自有創造萬緣的種子,你可以成為自己的老師,你會有能力知道何時前進,何時停止,何時跟隨,何時割捨,何時做決定,需要做什麼樣的選擇,你的心靈深處自有森羅萬象,不可妄自菲薄,不可看輕自己。


70. 2007年10月11日 失落的心靈世界
你需要有更嶄新、更活潑的方式來看待自己,你需要有更寬廣的生命經歷過程,以便塑造一個更有深度的自己,較接近心靈實相的說法是,尋求豐富的生命經驗及創造力,乃是尋找自己自遠古以來所失落的心靈世界,尋找那個獨特的最初心境,以便能更趨近完整的自己。

發現自己乃是生命中最偉大的探險過程,這也是宇宙中最神秘的領域,非常獨特與私密的心靈進化過程,完全無法由別人來替代,人世間如果還有比死亡更神秘的事情,那就屬『發現自己』這檔事了,當然,若你發現了自己,自然就會瞭解死亡的實相了。


71. 2007年10月12日 心靈自己療傷止痛
野花香滿路,幽鳥不知春。
路邊的野花及幽谷的野鳥並不理會身邊的時境,只是自然的開花,自然的凋謝,自然的飛翔,自然的活著,自然的死亡。太在呼時境變遷,太執著於自己或別人的信念、意志及感受,只會徒然增加痛苦與煩惱。

你只需自然的去經歷再經歷,心靈就會自然豐富,心靈自然就會超越痛苦與煩惱。但所有的經歷,不是為了征服別人,或征服財富,而是為了征服自己和發現自己。


72. 2007年10月13日 無盡的進化心境
『我雖說涅槃,是亦非真滅,諸法從本來,常自寂滅相。』〈法華經〉
涅槃並非什麼都停止不動,也並非只存在於天界。我自己給涅槃一個新的定義:『涅槃是萬物最初的心境,也是一種無盡的進化心境。』

涅槃不離眾生的心,涅槃自始存在於你的心靈內在,你眼前的一切都是涅槃的一部份,你的過去,現在,未來都在涅槃的核心裡面,你屬於涅槃,如果你不屬於涅槃,那涅槃就不夠深廣。你就是涅槃,如果你不是涅槃,那麼你跟涅槃就不是從本來就存在,那為什麼我們現在看來與涅槃是兩回事,而且距離又是何等遙遠,問題就在於眾生失落了最初的心境,這就是我們一生在尋求與探索的盛事。



73. 2007年10月14日 修行之路
一切終將煙消雲散,一切都將再度迴轉,從遠古到不可知的未來,所有歷經的一切經驗,這就是眾生的修行之路,過去、現在、未來你一直處於修行之路,不論你有沒有意識到,不論你有沒有這一層瞭解,不論你信仰什麼,不論你處於何種文化背景,種種的因緣流轉,就是眾生的修行之路,你已經行走於修行的路上,六道輪迴之路就是眾生的修行之路,直到靈魂重返最初的清明通達的寂靜心境。

74. 2007年10月15日 業力的流轉
你可以使自己接近孤寂,但你未必孤寂,因為萬物與你一起修行,一起進化,一起成長或沉淪。不論你對週遭的一切是愛是恨,不論你有多善良或多邪惡,你內在的神我依著無數世代的業力前進或倒退,你處在暴風的核心,你是自己一生及多生的目標,你更是自己一生及多生所追求探索的清靜純真,所有經歷過的輪迴,目的是驅使你的靈魂更趨近完美。



75. 2007年10月16日 諸行無常
戰鬥爭執的情緒,征服佔有的情緒,無非是想讓喜歡或不一定喜歡的一切擁為己有。有某個族群獨自擁有太陽嗎?有某個擁有權勢及財富力量的人獨自佔有了陽光嗎?有哪個英雄或名人征服了肉身的死亡嗎?又有哪個人死後帶走了其生前賺取的財富呢?『掌握』這兩個字就是『慾望』的別名,而『慾望』這兩個字就是『業力』本身的意義。

有形的一切都離不開成住壞空,有形的一切都終將煙消雲散,有形的一切都無法永恆不變,也就是說,有形的一切都變化無常,無法常有,這個佛經中的『諸行無常』,乃是宇宙實相的一部分,乃是人生實相的一部分,帝王與凡夫都一併適用,眾生萬物無有例外。


76. 2007年10月17日 諸法無我
『我見』的威力無比,人世間的一切由此產生與推動,無論戰爭、愛情、藝術、經濟、飲食、娛樂、信仰、修行、學習等等,幾乎由『我見』成就或毀滅。佛經上說一切萬物並無『我』的實體,一切萬物只是因緣聚散的幻現幻滅。所以成也是『我見』,敗也是『我見』,諸法確是無我,但人類也可藉著這個寄宿體的『我』進化修行,精進於覺察煩惱與菩提的本質。

諸法無我最終極的意義是,引導人類在此生中以心靈最大的努力離於諸見,離於狹窄的分別見,不見善惡,不見是非,不見美醜,不見富貧,不見毀譽,乃至不見生死與涅槃。因為每個不同文化與信仰背景的族群,都有不同的善惡與是非的觀念、定義與標準,都有不同的美醜富貧及毀譽的觀念、定義與標準,乃至都有不同的天堂與地獄的觀念、定義與標準,甚至生與死、愛與恨也都有不同的觀念、定義與標準。人類無數世代以來的無數次的戰爭,都是因為無法放棄『我見』,而無可避免的一直讓紛爭與煩惱在這個共同生存的地球上繼續發生。

離於諸見,離於狹窄的分別見,人類才能重啟自身的佛性,才能重返最初的清明通達的寂靜心境。





77. 2007年10月18日 你就是天使
你就是天使,你就是守護神,你就是護法金剛,你就是人間的天龍八部,護持著家人、朋友,乃至護持著社區、社團、公司及你所親近的寺廟或教會。由於你對週遭情境的愛心,轉化成巨大的熱情,使你的存在,變成眾人的利益,不僅成為別人的一盞明燈,也成為自己的亮光,重新開啟了自身的佛性,你的熱情正在實踐佛法的布施,你的一生正在通往智慧之路,通往涅槃之路。

78. 2007年10月19日 一切法因緣幻現
你此生的心靈,跟離開肉體後的靈魂,擁有一樣的思想及表達自由,擁有一樣的洞察力及創造力,你所認知的天堂與地獄,也是此生的心靈所推動、所創造的。
不同的文化與信仰背景,將創造出不同情境的天堂與地獄,這大概就是佛經中所說的『一切諸法因緣幻現,無不從心建立』的某種涵義吧。


79. 2007年10月20日 心靈是可塑的
此生的生命是可塑造的結構,離開肉體後的靈魂是可塑造的結構,靈界是可塑造的結構,天堂與地獄是可塑造的結構,這種種可塑性,乃是宇宙實相的一部份。

你想去什麼樣的天堂,你的心靈就塑造了那天堂的結構與內容,你害怕什麼樣的地獄,你的心靈就塑造了那地獄的結構與內容。你想夢見哪個死後的靈魂,那個靈魂經歷無數世代的輪迴以來已具有多樣的臉孔與經驗,但由於你此生的渴念及期望,那個靈魂將會以你此生所熟悉的模樣出現,以你此生所能領會的信息與你溝通。

我說的是我所洞察領悟的,至於你是否瞭解,不是別人所能幫的,因為瞭解事相的洞悟來自於自己的內在,但無論如何你的心靈從遠古以來就具有無限的可塑性,而且獨特及非比尋常。


80. 2007年10月21日 世間法
『佛法出世間,不離世間覺。』
世間的一切事相,每一樣都在神祕地傳達整個心靈宇宙的訊息,每一樣都在神祕地顯現心靈宇宙的實相。世間一切事相的結構與內容,以你此生或多生所接觸的情境,創造出屬於你心靈宇宙的結構與內容。現在你終於明白,原來你就是整個心靈宇宙的中心,這個心靈宇宙隨你的信念及期望,變化及顯現其進化過程中的結構與內容。


81. 2007年10月22日 夢想
昨夜的一場雨,
使早晨遠山的綠變得清晰,
我依然如常的擁有眼前的湛藍天空,
我喜歡看飄來飄去的雲朵,
我更喜歡看到你邁向自由的心靈國度,
那是我的夢想。


82. 2007年10月23日 整體的進化
天空美麗耀眼迷人的彩虹,不會只是單一的顏色,而是多種顏色層疊燦爛的輝映,每一種顏色都融入另一種顏色裡面,無法單獨區隔出單一的色彩,可以說彩虹只有一個顏色,稱為『整體的色彩』,光是單一的顏色無法成就彩虹的美。人間的物種顏色亦同,每種顏色都是一種元素存在的証明。每種生物都需互相依賴才能生存,才能在辛苦的環境中進化,一物牽繫著一物,沒有單獨能存在的,人類與其他生物都是在一種『整體的進化』的結構中演化。

排斥或消滅其他族群及物種,等同於排斥或消滅自己,就像如果毀了亞馬遜雨林,就等同掐著地球上所有生物的脖子,大家都會少一口氧氣吸。人類所有族群及其他物種,都得將自己的一小部份融入別的族群及其他物種,才能帶走屬於自己的大部分,才能為自己帶來智慧而自由的美妙進化。


83. 2007年10月24日 神祕的力量
祈禱及念經咒的力量雖屬神秘,但這神秘的力量對所有信仰者卻是真實不虛。科學家發現於物質上發出多大的力道,其反彈的力道也會有多大。有一天你終將會發現祈禱及念經咒所隱藏的神祕力量,而這力量來自堅定而虔誠的信仰及深切的渴願。

無論人們的信仰或信念是什麼,那都是基於環境而被需要的,無論是對上主阿拉的祈禱,對主耶穌基督的祈禱,對大覺者佛陀的祈禱,由於你堅定而虔誠的信仰及深切的渴願,你的心靈將會獲得來自神佛以不可思議方式的回應,這不可思議方式的回應有時你能覺察到,有時你無法覺察到。

人間這些堅定而虔誠的信仰及深切的渴願,不會因族群的不同或文化背景的不同,而有高低深淺的分別。當不同信仰的人們淚流滿面的向聖母瑪利亞或南無大準提菩薩祈求平安的時候,乃至當原住民在叢林裡祭拜祖靈祈求平安的時候,這些祈求平安的願力是等同無差別的。

一個人遭遇困難或災病總會念著呼喚著神佛的名字,無論你祈求先知或聖人,無論你祈求南無觀世音菩薩或南無地藏王菩薩,祈求的願力及將會獲得的回應是等同無差別的。當佛教徒念著南無阿彌陀佛的聖號時,心靈自會生出嚮往西方極樂世界的願力,心靈自會減少對死亡的恐懼。當原住民對著山神祈禱時就能生出平安奔走於叢林的無比勇氣,當捕魚者及行船的人對著海神或媽祖祈禱時,就能生出平安航行於大海的無比勇氣。你終將會發現祈禱及念經咒所隱藏的神祕力量,每天在不同區域及不同族群裡被如實發生,神秘的力量源自堅定的信仰及心靈的渴念,而所有的信仰都被不同文化背景的族群所需要,所以都應獲得等同的尊重。







84. 2007年10月25日 死亡與再生
沒有其他的通路,除了經歷,除非自己經歷,除非自己接觸大自然中的一切,你無法透過別人的眼睛或經歷發現真理與智慧,或進行屬於你自己特性的演化,這是一種很微妙的內在昇華與心靈進化。

你經歷一生,經歷出生、幼兒、青少年、中年、老年,時間在你身上堅定而確實的一點一滴的消失,然後你經歷一生最後的經歷─死亡。你不會不留痕跡的就此消失,因為你融入大自然,融入宇宙,然後進入巨大而寬廣的靈界,在無邊的寂靜中,靈魂仍然持續地活躍於熱情的學習,等待另一次的輪迴。

你經歷過的時間只對肉身的存在有意義,但肉身無法永遠存在。你經歷過的記憶會存在,經歷過的愛與恨會存在,經歷過的貪嗔癡會存在,這就是業力的流轉,這力量推動一次又一次的輪迴。


85. 2007年10月26日 心靈之眼
心靈之眼〈或稱第三眼或稱靈魂之眼〉橫遍豎窮,在人類腦核心松果體之內,也在松果體之外;在兩眉心之內,也在兩眉心之外;在手掌心之內,也在手掌心之外;在肉體所有器官之內,也在肉體所有器官之外。心靈之眼的眼是象徵說法,說眼即非眼,心靈之眼於肉身器官中來去暢通無礙、無住、無束縛,心靈之眼具有整體性的感官功能,於視覺、聽覺、嗅覺、觸覺、感覺、不可思議覺,全都具足。

心靈之眼不只存在於松果體之內,所以不會隨著松果體萎縮、退化和死亡,心靈之眼不只存在於眉心、手掌心及所有器官之內,所以不會隨著眉心、手掌心及所有器官老化、腐爛和煙消雲散。

心靈之眼於人類器官中無所住無所不住,這就是心靈之眼的定相。古代神佛像的第三眼常見於眉心、手掌心、後腦心乃至其他器官。現代具有超能力的人中,已知曾以手掌或其他器官讀信及感應發生在別人身上的事。古代的先知很清楚人類的心靈之眼於所有器官中無所住無所不住。







86. 2007年10月27日 重返最初的心
心靈存在於左腦,也存在於右腦,但心靈不專屬於左腦,也不專屬於右腦。舉凡感性、理性、分析、思維、邏輯、情緒、感情、感官、創意、想像、意識、潛意識等無不具足。心靈具足觀察與覺察的能量,可受經驗、教育、觀察、記憶的影響,也能不受經驗、教育、觀察、記憶的影響,心靈本身有其獨特的自由與獨立性,人的心靈自最初的世代以來,自己經驗自己、自己教育自己、自己觀察自己、自己記憶自己,心靈本身願意接受影響就會被外界影響,不願意接受影響就不容易被外界影響,而心靈本身的確容易接受外界影響,這與累世的業力有關。

心靈本身就具足催眠能力,能夠自我催眠,能夠催眠別人,也能夠被別人催眠。心靈具有無限的可塑性,也具有無限的自由與獨立性。人應努力找回『最初的心』,人應追尋重返最初心的路,這樣的話只是象徵性的說法,其實是錯誤的說法及不瞭解心靈的脈絡。因為『最初的心』一直存在於心靈內在,不曾離去、不曾消失、不曾萎縮、不曾湮滅。但因業力使然,人須得由經歷自己經驗自己、自己教育自己、自己觀察自己、自己記憶自己這樣的過程,才能覺察而重返『最初的心』。